мнимого мужа. 
С  огнем  связывались  также  некоторые  болезни,  вызывающие 
сильный жар и покраснение человека. Так, хозяйке, которая не оставила 
в печи на ночь «еду» для огня, грозило наказание болезнью, которая в 
народе называется «вогник» или «летучий огонь» и проявляется в виде 
красной  сыпи  на  лице. «Огневицей»  именовали  одну  из  двенадцати 
сестер-лихорадок;  ее  представляли  в  облике  женщины,  жгущей  и 
палящей, как огонь, тело больного человека. 
Двойственное  отношение  у  крестьян  вызывали  люди,  чья 
профессиональная  деятельность  была  связана  с  огнем:  кузнецы  и 
гончары.  С  одной  стороны,  они  были  чрезвычайно  уважаемы,  так  как 
продукты  их  труда  были  широко  востребованы  в  каждом  деревенском 
хозяйстве.  С  другой  стороны,  эти  профессионалы,  как  имеющие 
отношение  к  стихии огня, наделялись в народном  сознании магической 
силой и  знанием, недоступным обычному человеку, а потому  считались 
опасными. Но речь об этих людях будет в другой главе этой книги. 
Ветер  
Связанный  со  стихией  воздуха,  ветер  в  мифологических 
представлениях  персонифицируется  или  наделяется  свойствами 
демонического  существа.  В  народе  его  называют «Ветровым», 
«Ветряным  мужем»  или  человеческими  именами.  Так,  в  Архангельской 
губернии  ветер  называли  Лукой  или  Мойсием,  а  на  всей  территории 
Русского  Севера  непосредственно  для  северного  ветра  было 
распространено  имя  Седориха.  Обычай  называть  ветер  человеческим 
именем существовал у многих славянских народов. 
Традиционные  представления  о  том,  каков  внешний  облик  ветра, 
делятся на два типа. Согласно первым, ветер невидим, он существует в 
природе  незримо.  Согласно  вторым,  ветер  воплощался  в  облике 
человека, причем мужского пола. Его представляли с большой головой и толстыми  
губами.  В  Новгородской  губернии  ветер  называли 
«косоруким».  Атрибутом  его  являлась  шапка.  Так,  поволжцам  северо-
западный  ветер  виделся  дедом  в  изорванной  шапке.  В  разных 
местностях  он  мог  представляться  в  облике  и  мальчика,  и  мужчины,  а 
также  всадником  и  конем.  По  поверьям,  ветер,  как  человек,  может 
кататься в повозке, а в Вятской губернии верили, что он может входить в 
дом  к  людям.  Архаичный мифологический  образ  сохранили  украинские 
поверья,  где  ветры  воплощаются  в  виде  четырех  больших  человек  с 
огромными губами и усами, стоящих в четырех концах мира. 
В  народных  представлениях  власть  повелевать  ветрами 
приписывается  различным  божествам  и  мифологическим  персонажам. 
Так,  в «Слове  о  полку  Игореве»  о  ветрах  говорится,  что  они — 
«Стрибожьи  внуки»  и  подвластны  Стрибогу.  В  русских  сказках 
повелительницей ветров выступает Баба-Яга. В древних севернорусских 
поверьях  духи  воздушной  стихии  воплощались  в  антропоморфных 
образах  повелителей  ветров:  Сиверике,  Щен-нике,  Полуденнике, 
Шелоннике.  Согласно  мифологическим  рассказам,  ветер  сопровождает 
лешего,  покойника,  черта,  различную  нечистую  силу,  которые  могут 
вызывать появление ветра или сами становиться им. 
О  связи  ветра  с  потусторонним  миром  свидетельствуют  не  только 
его причастность к архаичным божествам и существам «иного» мира, но 
и  его  местопребывание,  о  котором  можно  судить  и  по  традиционным 
представлениям,  и  по  указаниям  в  мифопоэ-тических  текстах.  Так,  в 
Вологодской  и  Тамбовской  губерниях  местом  обитания  ветра  считался 
остров в море или океане — типичные образы «того» света. Вологодской 
традиции мифологических рассказов известен образ двенадцати ветров, 
называемых «варганами»  и  прикованных  цепями  к  скале,  которая 
находится на острове среди океана; когда какому-нибудь ветру удается 
сорваться  с  цепи,  на  земле  возникают  буря  и  ураган.  По  поверьям 
Томской губернии, ветер появляется из дырки в небе. 
В  народе  существовало  деление  ветров  на  добрые  и  злые.  Так,  в 
Поволжье  благоприятный  ветер  называли «святым  воздухом».  На 
Русском  Севере  холодный  ветер  с  севера  называли «сиверкой».  Когда 
становилось  холодно,  так  и  говорили: «Сиверка  подул».  Воплощением 
самого  опасного  ветра  был «вихрь»,  о  котором  ниже  будет  отдельный 
разговор. 
В  крестьянской  среде  причины  возникновения  ветра  осмыслялись 
по-разному.  В  некоторых  местах  его  появление  связывалось  с 
общеславянскими представлениями о ветре как местопребывании душ и 
демонических  существ.  В  Вологодской  губернии  считали,  что  тихий 
ветер  возникает  от  дуновения  ангелов,  а  буйный —  из-за  действия 
дьявольских  сил.  Когда  поднимался  сильный  ветер,  обычно  говорили, 
что кто-то умер неестественной, то есть не своей, смертью или что умер 
колдун. В Новгородской губернии верили, что ветры производят ангелы, 
которых  Бог  поставил  по  четырем  сторонам  света;  ангелы  дуют  по 
очереди: когда устанет дуть один, начинает другой. В Томской губернии 
полагали,  что  ветер  появляется  из  неба,  которое  случайно «пробили» 
люди.  На  Русском  Севере  существовало  представление  о  том,  что 
зарождению этой природной стихии способствуют действия при мотании 
ниток,  создающие  движение  воздуха,  особенно  если  эта  работа 
производится  летом  на  закате  солнца.  Ветром  могли,  по  поверьям,