| |
представлениям, дети появляются на этот свет из иного мира. Роль печи
как границы между мирами прослеживается в магических действиях,
направленных на избавление от страха перед покойником и тоски по
нему: для этого после похорон заглядывали в печь — то есть как бы
заглядывали в иной мир, что обеспечивало переживание и затем уход
нежелательных эмоций.
У русских, как и у многих народов мира, огонь как животворная
стихия, а соответственно, и очаг, печь воспринимались как
местопребывание душ предков. Отсюда особое почитание домашнего
очага, печи и огня, выражавшееся в строгом соблюдении запретов и
правил поведения около них. Так, разжигание огня сопровождали
крестным знамением, направленным на устье печи, и молитвой или
заговором: «Встань царь-огонь! Царю-огню не иметь воли в моем доме, а
иметь волю в одной вольной печи». Для выметания золы из печи
существовало специальное помело, поскольку пользоваться при этом
веником, которым мели пол, как предметом, связанным с сором и
грязью, было запрещено. Широко был известен запрет ругаться около
огня. Вот как о наказании тех, кто не почитает огонь, сообщается в
одном мифологическом рассказе:
Зажглись на чужом дворе два огня и стали разговаривать:
Ох, брат, погуляю я на той неделе! — говорит один.
А разве тебе плохо? — спрашивает другой.
Чего хорошего: печь затапливают — ругаются, вечерние огни
затепливают — опять бранятся Ну, гуляй, если надумал, только нашего колеса на
вашем дворе не
трогай. Мои хозяева хорошие: зажгут с молитвой и погасят с молитвой.
Не прошло и недели, как двор у плохих хозяев сгорел, а чужое
колесо, которое валялось на том дворе, осталось целым.
Как и в воду, в огонь запрещалось плевать и мочиться. По
поверьям, огонь может иссушить человека, если тот нарушит запрет. Из
уважения к стихии огня его никогда не гасили, затаптывая ногами.
Существовали запреты зажигать огонь для освещения избы в
определенные дни и периоды, что связано с мифологическими
представлениями об изменениях в природе, приходящихся на некоторые
календарные даты, а также с количественными изменениями дневного
света в течение года. Так, например, ни в коем случае не зажигали
огонь в доме и даже не готовили еду в печи в Благовещенье — день,
когда «просыпалась» и «открывалась» земля. Это также один из дней в
году, когда, по народным поверьям, на восходе «играет» солнце, то есть
переливается разными цветами. Чтобы не обидеть праздник, в который к
тому же было запрещено работать, избы оставляли без освещения. Зато
в Благовещенье зажигали на улице костры, считавшиеся защитой от
болезней, нечистой силы, сглаза. Широко распространенным в
крестьянской среде еще в XIX веке оставался запрет освещать огнем
избу в летнее время, когда было достаточно дневного света. Этот период
длился от момента окончания весной женских домашних работ по тканью
холстов до Семенова дня. В этот день, который вплоть до 1699 года
являлся праздником встречи новолетия и с которого начинался цикл
женских работ по обработке льна, совершали зажигание «нового» огня в
доме. Для этого во всех избах накануне Семенова дня гасили весь огонь,
кроме лампадного, а на утренней заре зажигали огонь, добытый с
помощью трения дерева об дерево в присутствии всей крестьянской
общины. От этого общего огня каждая семья брала «новый» огонь
домой.
Домашний огонь непрерывно поддерживали в печи и сохраняли
ночью в виде горячих углей. Их старались не давать в другой дом,
особенно накануне больших праздников, так как вместе с домашним огнем
семью могли покинуть достаток и благополучие. При переходе на
новое место жительства переносили с собой угли из старого жилища.
В народной традиции различали несколько видов огня. Это, прежде
всего, природный, или небесный, огонь, возникший от удара молнии и,
по поверьям, поражающий нечистую силу. Этот огонь с глубоких времен
внушал человеку страх, и поэтому его традиционно никогда не вносили в
жилище. Второй вид огня — домашний, культурный, то есть добытый
самим человеком. Связь и противостояние природного и культурного
огня нашли отражение в некоторых запретах и обычаях, которые
соблюдались еще в XIX — начале XX века. Так, нарушение запрета
зажигать в избе огонь в Благовещенье грозило бедой, происходящей от
удара молнией: пожаром, смертью самого нарушителя или кого-либо из
его родственников. В некоторых местностях, например в Тамбовской
губернии, бытовало убеждение, что вечером накануне Благовещенья не
следует тушить огня в избе, так как от этого лучше уродится лен, а если
не соблюсти этого, то посевы сожжет молния. Вместе с тем домашний
огонь иногда использовали, чтобы противостоять стихии небесного огня:
так, чтобы устрашить грозу, в Вологодской губернии специально
затапливали печь. Защитная функция домашнего огня обусловливается,
вероятно, его связью с предками, наделяемыми в народном сознании
могущественной силой.
Культурный огонь различался по способу его добывания. Особым
считался «живой» огонь, добываемый, как и «новый» огонь Семенова
|
|
