| |
записанной во Владимирской губернии, связывается народное
объяснение мученической смерти святой и получения ею именования
Пятницей. Согласно повествованию, Параскева повила ребенка у девки,
которая жила с чертями, и с помощью креста и молитвы отняла
новорожденного у нечистой силы. Черти в отместку смутили нечестивого царя,
который потребовал от Параскевы отречения от христианской
веры. Параскева отказалась повиноваться, и по приказу царя ей
отрубили голову. Казнь состоялась в пятницу, поэтому и зовется
мученица Параскева Пятницей.
Параскева Пятница. Дерево. Вологда (XVI в.).
В традиционном сознании св. Параскева осмыслялась и как
покровительница полей и плодородия, земли и скота. Ее образ, как и
образ Богородицы, связывался с Землей. Отсюда упоминавшийся выше
запрет на земледельческие работы, который в некоторых местах
объяснялся также народными представлениями о событиях казни Иисуса
Христа: в пятницу — «матушку Прасковью» — грех «тревожить землю,
ибо во время крестной смерти Спасителя было землетрясение». К св.
Параскеве нередко обращались в ритуалах начала жатвы. В Калужской губернии,
например, перед первым днем жатвы одна из старух,
славившаяся «легкой рукой», выходила ночью в поле, сжинала сноп,
связывала его и три раза клала на землю, приговаривая: «Пятница-
Параскева, матушка, пошли рабам божиим (имярек) без скорби и
болезни окончить жатву; будь им заступница от колдуна и колду-ницы,
еретика и еретицы!» Затем старуха, взяв этот сноп, старалась никем не
замеченной пройти до своего двора. В некоторых местностях 28 октября
/ 10 ноября, когда чтится память Параскевы Пятницы, крестьяне клали
под ее икону зеленые плоды и хранили их до следующего года.
Образ св. Параскевы соотносился со стихией не только земли, но и
воды — земной влаги. Во многих местностях у русских бытовали
предания о явлении иконы Параскевы Пятницы на воде — в ручье,
роднике или колодце, — отчего вода приобретала особую животворящую
силу и почиталась святой и целебной. При таких источниках и колодцах,
которые в народе называли «пятницкими», или «Пятницами», вешали
иконы св. Параскевы, ставили часовни и кресты. К святым местам в 9-ю
по Пасхе и Ильинскую пятницу и день св. Параскевы совершали
крестные ходы, около них служили молебны, читали молитвы; люди
приходили сюда, чтобы исцелиться от болезни.
Обычно заболевший человек «завечался на пятницу», то есть
давал зарок сходить к источнику св. Параскевы и оставить какой-нибудь
«завет» — жертвенное приношение. Чаще всего к источнику приносили
деньги и бросали в воду, а также детали одежды, как правило с больной
части тела: рубахи, платки, чулки. Характерным приносом были
предметы женского рукоделия: полотенца, вычесанная льняная кудель
или выпряденные нитки, а также «волна» (овечья шерсть). При
оставлении «завета» громко говорили о цели жертвования: «Угоднице на
чулочки!», «Матушке Пятнице на передничек!» Считалось, что
принесенный «завет» дойдет до Параскевы и она поможет
выздоровлению. Водой же из источника мыли больные места и
обливались полностью. О чудесах исцеления больных святой пятницкой
водой сохранилось множество легенд. Воду брали также домой, чтобы в
случае необходимости использовать ее в течение всего года. Не только
источники Параскевы Пятницы, но и сама святая
связывалась с идеей исцеления. День, покровительницей которого она
была, считался удачным для магического избавления от сглаза и других
болезней. Сфера влияния Параскевы Пятницы распространялась, по
народным представлениям, на женские и детские болезни, бесплодие,
недомогания глаз, зубную и головную боль, лихорадки, душевное
расстройство. В честь св. Параскевы составляли специальные молитвы,
писали их на листках бумаги и носили на шее в охранительных целях
или привязывали к больной голове для исцеления. Чтобы освободиться
от нечистого духа перед иконою св. Параскевы Пятницы ставили свечи.
По поверью, целебным свойством обладали травы, цветы и другие
предметы, которые какое-то время находились привешенными к образу
Параскевы. Их сохраняли весь год и использовали в случае болезни:
делали отвар трав и давали больному пить как верное средство для
выздоровления. В Ильинскую пятницу и в день св. Параскевы в
некоторых местностях у русских для исцеления совершался обряд
протаскивания больных через расщепленные от природы или
специально распиленные деревья.
При этом к дереву приносили икону св. Параскевы Пятницы и
совершали «молебные пения».
В Белорусии в 10-ю пятницу после Пасхи из церкви выносили
икону св. Параскевы и шли к источнику, где освещали ею воду; затем
постилали на дороге плат, и все страждущие исцеления становились на
него на колени, и над ними проносили икону. Здесь было принято, чтобы
икону несли девушки с распущенными и аккуратно расчесанными
волосами. Кроме того, местная традиция предписывала возможность
прикосновения к иконе только девственницам. При этих обрядах
|
|
