| |
вологодского народа вполне возможными и нередкими. Лягушки повсюду
признаются обращенными людьми, во многих местах и медведи. Всего
же чаще люди обращаются в волков». Поверья и мифологические
рассказы об оборотничестве в русских деревнях широко бытуют и по
сию пору: нередко крестьяне рассказывают об известных в местной
округе случаях превращения людей в животных или неодушевленные
предметы. В народной традиции оборотнем считали человека, который по
собственному заклинанию, вследствие магического воздействия других
лиц или же в силу прирожденного свойства обращается в зверя.
Оборотней называли также «обертышами», «пе-рекидчиками»,
«опрокиднями», «переходнями». Чаще всего обратившиеся или
превращенные принимали облик волка, и поэтому в южнорусской,
белорусской и украинской традиции оборотней называли «волколак»,
«волкодлак». Слово «волкод-лак» образовано из двух частей —
общеславянского «уъ1к» и южнославянского «diaka», означающего
«шерсть, шкура».
У восточных славян различали несколько типов оборотней. Один из
них — колдуны и ведьмы, обращающиеся в то или иное животное по
своему желанию. Согласно народным представлениям, они могут
принимать облик не только волка, но и медведя, свиньи, коровы, кошки,
вороны, сороки, земноводных: лягушки, змеи. Могут колдуны и ведьмы
оборачиваться и растениями: кустом, веткой, соломой; природной
стихией, например вихрем; каким-нибудь предметом: клубком ниток,
веретеном, стогом сена, поленом и т. п. Более того, колдуны и ведьмы,
по поверьям, обладают способностью неоднократно менять свой облик.
Так, в одном мифологическом рассказе повествуется о превращениях
колдуньи, залетевшей ночью в чужой дом в виде сороки. Хозяева
«зааминили» сороку, и та не смогла вылететь из избы, но наутро
домочадцам не удалось ее найти. «Знающие» люди подсказали, что
нужно искать то, чего не было в доме, и хозяева обнаружили странный
осиновый чурбашек, который обстругали и выбросили. И в тот же день в
селе стало известно, что попадья, у которой оказалось ободранным все
тело, умирает. У восточных славян существовало также верование, что
ведьма в одно мгновение может изменять свое обличье двенадцать раз, а
потом вновь обратиться в женщину.
Колдуны и ведьмы оборачиваются тогда, когда им это нужно, и
вернуть себе человеческий облик они могут в любое время. Обычно
превращения осуществляются в ночное время. «Оборотиться», то есть
превратиться в животное или неживой предмет, зачастую буквально означало
«перевернуться», то есть перекувырнуться через условную
черту в виде того или иного предмета, установленного в определенном
месте, которое в мифологической системе распределения пространства
соотносилось с понятием границы между мирами. Чтобы превратиться в
животное или предмет, колдун и ведьма перекидываются, кувыркаются
через один или несколько ножей, воткнутых в землю в подполье, или в
гладко срубленный пень в лесу. Среди предметов, через которые
кувыркались оборотни, в мифологических рассказах упоминаются также
обручи, коромысло и некоторые другие. Изменить свой внешний вид
можно было также, набросив на себя пояс из мочала. Чтобы обратно
вернуть себе человеческий облик, оборотню следовало забежать с
противной стороны границы и перекувырнуться через нее обратно. Но
если за время пребывания человека в виде зверя кто-нибудь заберет и
унесет нож или подобный предмет-границу, то он навек останется
волком. Вот как о таком случае повествует мифологический рассказ,
записанный в Приангарье:
Жил мужик да баба. И кажну ночь мужик куда-то уходил, а наутро
ворочался домой. Вот дочь и говорит: «Маменька, я узнаю, куда тятька
уходит». Вот раз пошел старик прямо в лес, а дочь за ним. Вот
остановился старик, а дочь за кустом схоронилась. Старик снял с себя
крест, положил ево на один пенек, потом снял ножик и поясок и
положил за колоду, потом отошел немного, да с бегу прямо через
колодину и перекувырнул-са. Глядит девка — старика-то уж нет, а на
место ево матеруш-ший медведь. Тут она испужалась да и побежала
домой, а второпях захватила тятькин и крест, и ножик, и ремешок.
Прибегла омой, все в печку и бросила. Наутро надо бы старику домой
быть, а ево нет. А он подходил к колоде, перекувырнулся, штоб
стариком обворотитца, спину да ноги собе разбил все. Поглядел, нет ево
имушшества. Так он тут и взревел. Цели превращения колдунов и ведьм
— корыстные: например, проникнуть незамеченным в чужой двор или
пристрожить соседскую скотину. Так, в вологодской быличке колдунья
обращается в волка, чтобы прогнать овец. Нередко «знающие»
оборачиваются животными или птицами с целью скрыться от преследователей
или обмануть их, просто пересечь далекое
пространство. Еще в «Слове о полку Игореве» упоминается о том, как
князь Всеслав «рыщет волком в ночи», преодолевая огромные
расстояния. Былинная колдунья Марина Игнатьевна оборачивается
сорокой, чтобы добраться из своего терема к берегу далекого
«Турецкого моря». Архангельская быличка повествует о купце, который,
опасаясь, что его ограбят разбойники, оборачивается медведем и бежит
прямым путем через леса и болота. В мифологическом рассказе,
|
|
