пальчик  герой  рождается  из  отрубленного  пальца,  который  положен  в 
горшок и поставлен на печь. Мотив чудесного рождения в соотнесении с 
образом печи может быть увязан  с формами  символического рождения, 
происходящего  при  наступлении  зрелости  героя.  Так,  в  эпических 
повествованиях  часто  рассказывается,  что  до  совершения  своих 
подвигов  герой  безвылазно  сидит  или  лежит  на  печи.  Из  ряда  таких 
героев  можно  вспомнить  и  былинного  Илью  Муромца,  и  сказочных 
Иванушку-дурачка  и  Емелю.  Герой «лежит  на  печке,  на  муравленке,  в 
саже  да  соплях  запатрался»; «Завсегда  сидел  он  на  печке  да  в  золе 
валялся».  В  сюжетах «Сивко-Бурко», «Свинка —  золотая  щетинка», 
«Конек-горбунок»  Иванушка-дурачок  до  определенного  времени  сидит 
за печью в золе, пепел пересыпает, сажу колпаком меряет. Отсюда еще 
одно прозвище Ивана — Попялов: «Жил себе дед да баба, и было у них 
три  сына:  два  разумных,  а  третий  дурень —  по  имени  Иван,  по 
прозванью  Попялов».  В  сказках  называются  и  другие  имена  героев, 
настойчиво указывающие на их  связь  с печью: Иван Запе-чин, Ивашко 
Запечник, Запечный Искр, Затрубник. В некоторых сказках указывается 
даже  срок  пребывания  героя  на  печи: «И  он  двенадцать  лет  лежал  у 
попялу,  вопосля  того  встав  из  попялу,  и  як  стряхнувся,  дак  из  яго 
злятело  шесть  пудов  попялу».  В  рамках  традиционной  культуры 12-
летний  возраст  соотносится  с  моментом  перехода  ребенка  в  новую 
возрастную группу, а в эпических жанрах, сказке и былине, это возраст, 
в  котором  герой  обычно  проявляет  свои  богатырские  или  героические 
наклонности,  что  и  может  восприниматься  как  его  символическое 
рождение, то есть рождение в определенном — героическом — качестве. 
При  этом  возрастная  и  качественная  переходная  веха  в жизни  героя  в 
рамках сюжета соотносится с наступлением беды или приходом времени 
совершать  подвиг.  По  мнению  исследователей,  в  образе  героя,  тесно 
связанного  с  печью —  традиционным  местом  почитания  умерших, — 
можно видеть отголосок культа предков как помощников и избавителей. 
Связь  героя  с  печью  и  культом  предков  проясняется  с  помощью 
такой важной его характеристики, как статус младшего в семье. Обычно 
в  сказке  герой —  младший  из  братьев.  Именно  младший  из  братьев 
годами  лежит  на  печи,  и  именно  он  совершает  подвиги.  В  волшебной 
сказке  происходит  идеализация  младшего,  и  это  явление  имеет 
реальную  социальную  основу  в  виде  так  называемого  минората — 
привилегий младшего в наследственном праве. Возникновение минората 
исследователи  относят  к  ранней  ступени  общественного  развития,  к 
периоду  разложения  рода,  семейной  общины.  Привилегии  младшего  в 
наследовании  объяснялись  его  преимущественным  и  наиболее 
продолжительным  участием  в  семейном  производстве,  поскольку  он 
оставался в доме до смерти родителей,  тогда как старшие дети раньше отделялись 
от семьи. Наиболее существенной чертой минората являлось 
наследование младшим дома и соответственно очага. Кроме того, именно 
младшему  сыну,  остававшемуся  жить  с  родителями,  приходилось 
хоронить  отца,  совершать  принятые  традицией  поминальные 
жертвоприношения,  что,  наряду  с  наследованием  им  дома  и  очага  как 
таковым и определяло его особую роль в культе предков. Так младший 
сын  оказывался  хранителем  культа  предков. С  точки  зрения  ученых,  в 
прошлом,  без  сомнений,  минорат  был  распространен  повсеместно  на 
территории  России  и  Украины.  Младший  сын  традиционно  оставался  с 
родителями и заботился о них до самой смерти. 
Отцовский  дом  доставался  ему,  и  отец,  умирая,  всегда 
благословлял «младшего на  корне  сидеть». О  взаимосвязи  обязанности 
заботиться  о  родителях  и  прав  на  наследство  свидетельствует, 
например, старая псковская судная грамота: «Аще сын отца или матери 
не скормит до смерти, а пойдет из дому, части ему не взять». 
Социальное право минората нашло непосредственное отражение в 
сказке.  Так,  в  одном  из  сюжетов  младший  сын  Иванушка-дурачок 
получает  в  наследство  кота  и  печь,  т. е.  по  существу  животное-
помощника  и  родовой  очаг,  которые  в  рамках  архаических 
представлений связаны с культом предков. Однако, кроме бытовых черт 
права  наследования,  сказка  отразила  мифологические  представления, 
относящиеся  к  этой  области.  В  жанре  сказки  разрабатывается  мотив 
«чудесного  наследства»,  которое  наиболее  очевидно  воплощается  в 
волшебных  предметах  и  животных.  Очень  ярко  мотив  чудесного 
наследства  представлен  в  сказочных  сюжетах,  где  необычный  конь 
(Сивка-Бурка,  Конек-горбунок  и  т. п.)  помогают  герою  победить  в 
брачных испытаниях. Характерной особенностью этих сюжетов является 
эпизод,  в  котором  младший  сын  получает  чудесное  наследство  от 
покойного  отца.  Обычно  у  отца  три  сына,  младший  из  которых — 
Иванушка-дурачок.  Перед  смертью  отец  приказывает  сыновьям  ходить 
на  его могилу —  сторожить  ее.  Здесь  нашли  отражение  разнообразные 
элементы  и  формы  культа  предков:  чтение  на  могиле  молитв, 
«кормление» покойного. В украинском варианте сказки прослеживаются даже черты 
поминальной обрядности календарного цикла: младший сын 
приходит на могилу, чтобы устроить вечерю в рождественские Святки, и 
угощает  покойного  отца  очень  хорошо —  так,  как  это  следует  делать 
согласно  традиции.  Как  правило,  старшие  сыновья  или  боятся  идти  на 
могилу, или просто не хотят выполнять наказ отца. Они просят младшего