| |
Баба-Яга, лесная старуха-волшебница или ведьма, — популярный
фантастический образ в восточнославянской сказочной традиции. Чаще
всего она встречается в сказках, где главными персонажами являются
маленькие дети или Иван-царевич, разыскивающий или добывающий
свою невесту и «заморские» диковинки. В образе Бабы-Яги отпечатались
многовековые культурные напластования, и он по-прежнему остается
для исследователей одним из самых загадочных и вызывающих споры.
В разных местных традициях имя Бабы-Яги может иметь различные
варианты и огласовки: в белорусских и украинских говорах — Баба-Юга
и Баба-Язя, в русских — Баба-Ягабова, Ега-биха, Егибиниха, Яга-
Ягинишна и подобные. Близкие Бабе-Яге персонажи с именами,
однокоренными восточнославянским, встречаются также в сказках поляков
(Jedsi baba), словаков (Jezi baba), чехов (Jezinka). В славянских
языках само слово «яга» и его производные связаны с понятием
опасности, мучений и ужаса, злобы. Так, в болгарском языке слово
«еза» означает «мука, пытка», старосербское слово jeza — «болезнь,
кошмар», сербохорватское jeziv — «опасный», словенское jeza —
«гнев», а jeziti — «сердить», чешское jezinka — «злая баба». Нередко в
сказках Баба-Яга именуется также ведьмой или колдуньей, что связано с
мифологической основой ее образа.
Еруслан Лазаревич
В народном сознании Баба-Яга представлялась злой столетней
старухой. Кроме того, в сказках она изображается уродливой и
безобразной. Неприглядность Бабы-Яги связана, прежде всего, с ее
необычной ногой. Как правило, о старухе говорится: «Баба-Яга костяная
нога». Собственно, указание на костяную ногу в текстах сказок
выступает как постоянный эпитет Бабы-Яги, рифмующийся с ее именем.
Иногда формульное описание Бабы-Яги имеет продолжение: «Баба-Яга
костяная нога, морда глиняная». В некоторых сказках нога Яги
представляется не костяной, а деревянной или железной. По мнению
исследователей, необычная нога связана с первоначальной
зооморфностью облика мифологического персонажа, являвшегося
прообразом сказочной Бабы-Яги. В мифологии разных народов
действительно известны подобные антропоморфные персонажи,
имеющие ноги животных: Пан, фавны, различные карлики, демоны,
черти и т. п. Вместе с тем прообраз Бабы-Яги, как, впрочем, затем и она сама,
настолько прочно были связаны с представлениями о смерти и с
образом смерти, что эта животная нога сменилась в народном сознании
костяной ногой, то есть ногой мертвеца. По причине костеногости Баба-
Яга в сказках никогда не ходит: она либо летает, либо лежит, то есть,
согласно мифологическим представлениям, проявляет себя не как живое
существо, а как мертвец. Подчас ее принадлежность к миру мертвых
прослеживается в определении ее ноги как разложившейся: «Одна нога
гна, другая назёмна».
Обычное воображение поражают и другие черты внешности Бабы-
Яги. Попадая к ней, герой чаще всего видит ее лежащей на полу, печи
или полатях, растянувшейся при этом из угла в угол. Не только нога, но
и прочие части тела Бабы-Яги изображаются в сказках необычными: «А
у ней голова лежит в одном углу избы, а ноги в другом», «Лежит баба-
яга, костяная нога из угла в угол, нос в потолок врос», «Баба-Яга из
угла в угол перевертывается: одной губой пол стирает, а носом трубу
затыкает». Нос Бабы-Яги иногда представляется железным или таким
длинным, что «на крюку висит». Особенностью внешнего облика Бабы-
Яги являются резко подчеркнутые женские признаки. Причем они
чрезмерно преувеличены; так, она изображается женщиной с огромными
грудями: «Титки через грядку», «На печи на девятом кирпичи лежит
баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят,
титьки на крюку замотаны, сама зубы точит». Подчас половые признаки
Бабы-Яги в сказочных текстах обрисовываются более чем откровенно:
«Из избушки выскочила баба-яга, костяна нога, ж жилена, м мылена».
При этом она всегда воспринимается носителями традиционных
представлений как старуха. Многие сказочники не описывают внешность
Бабы-Яги, упоминая лишь, что она старая или дряхлая, седая, беззубая,
страшная старуха. Иногда в текстах сказок отмечается одноглазость
Бабы-Яги, что, согласно мифологическим представлениям, является
признаком потусторонней природы образа.
Баба-Яга. А. Бенуа. Азбука в картинах (1904).
Образ сказочной Бабы-Яги наделен устойчивыми атрибутами.
Одним из них является клюка или палка, обладающая волшебными
свойствами. Клюка Бабы-Яги такова, что от удара ею «никакой богатырь
не может на свете жить». С помощью своей палки-песта она может
превратить в камень все вокруг, в том числе и героев-богатырей. Так, в
одной из сказок она хлопает пестом по голове героя и приговаривает:
«Быть ты, Федор Водо-вич, серым камнем, лежать от ныне и до веку». Во
многих сказочных сюжетах в качестве атрибутов Бабы-Яги выступают
|
|
