| |
с русалками. К смерти человека вели и любовные отношения с
красавицами-русалками. В народе верили, что познавший любовь
русалки или хоть единожды поцелованный ею умирал от тоски или
кончал жизнь самоубийством.
В некоторых местностях полагали, что вредоносное действие
русалок распространяется и на домашних животных: они могут отобрать
у коровы молоко, загонять коня в хлеву до появления пены. Чтобы
противостоять этому, кое-где у белорусов 23 июня вешали в хлевах
крапиву и венки из освященных трав.
По народным представлениям, благотворное или вредоносное
действие русалок, их отношение к людям складывалось в зависимости от
соблюдения последними предписанных традицией запретов и обычаев,
приходившихся на Русальную неделю. В Полесье принятых установлений
особенно строго придерживались в тех семьях, в которых умерли
незамужние дочери, то есть где «в роду были русалки». Так, в течение
всей недели на ночь русалкам на столе оставляли еду, а во дворе или в
доме для них вывешивали холст или какую-нибудь одежду, чтобы они
могли переменить свое мокрое одеяние на сухое и полять в нем. Иногда
это была одежда, которую при жизни носила дочь хозяев дома. К
запретным относились действия, которые в культуре многих славянских
народов были регламентированы в связи со смертью и мертвыми
вообще. Это действия, которые в сроки до погребения покойного и в
поминальные дни могли, по народным представлениям, принести вред
душам умерших. Так, в Русальную неделю нельзя было подметать пол,
чтобы не испачкать русалок, обмазывать печь и стирать, иначе можно
забрызгать русалкам глаза глиной и грязной водой. Нарушение запрета
белить полотно, стирать и сушить белье могло, как полагали, привести к
тому, что русалки утащат все или запачкают ножками. Под запретом
были и женские рукодельные работы: прядение, снование, тканье,
шитье. Если им пренебрегать, то, по поверьям, русалка повадится ходить
в дом. Запрет шить в Полесье объяснялся также опасением зашить
русалке глаза или пришить ее к одежде, и тогда она целый год будет
пищать в доме.
Повсеместно бытовали запреты, связанные с работами и
появлением в тех местах, где могут находиться русалки. Так, нельзя
было купаться, особенно в полдень и полночь, и полоскать белье в
водоемах, осуществлять работы в поле, огороде и лесу. В Смоленской
губернии говорили:
Кто будет пахать в эту неделю, у того скот будет падать; кто будет
сеять, у того градом побьет хлеб; кто будет прясть шерсть, у того овцы
будут кружиться; кто будет городить изгородь, вить веревки, вязать
бороны, тот зачахнет и согнется в дугу. Дети лиц, нарушивших
Русальную <…> неделю, родятся уродами; приплод скота у этих хозяев
будет ненормальным. Действительно, в эти дни крестьяне не работали
ни в поле, ни в огороде, старались не ходить в лес и по посевам в
одиночестве, не водили в лес лошадей и скотину, не разрешали детям
бегать в поле, лес, залезать на деревья. Поля тех, кто чтил русалок
соблюдением запретов, были под покровительством этих
мифологических существ. Нарушителям же установлений они портили
посевы.
Чтобы обеспечить расположение русалок, их задабривали,
оставляя им на границах полей и перекрестках «относы» в виде хлеба,
меда, соли, блинов. В Воронежской губернии для них по деревьям в
лесах и по кустам, растущим около рек, развешивали холсты «на рубахи».
Мотив выпрашивания у людей одежды русалкой — один из
распространенных в восточнославянских троицких песнях:
Сидела русалка на белой березе
Просила русалка у девочек сорочки:
«Девочки-сестрички, дайте мне сорочки
Хоть не беленькой,
Лишь бы тоненькой».
Известны мифологические рассказы о том, как русалка благодарит
женщину, которая сжалилась над ее голеньким ребенком и накрыла его
своей одеждой. Обычно в благодарность русалка дает хороший урожай
льна, трубку полотна, которая при разворачивании никогда не
кончается, умение хорошо прясть, «спор в руки» на все дела.
Желая вернуть потерявшуюся на Русальной неделе скотину,
смоленские крестьяне совершали русалкам «относ»: в лесу на дереве
оставляли лапти, онучи из новой женской рубахи, хлеб и соль,
завернутые в чистую тряпку; при этом обычно приговаривали: «Прошу
вас, русалки, / Мой дар примите, /А скотину возвратите». В Пермской
губернии крестьяне даже верили, что с помощью русалки можно
разбогатеть: следует лишь подкараулить, когда она будет расчесывать
волосы, с которых будет сыпаться серебро.
Чтобы обезопасить себя от неблагоприятных последствий при
встрече с русалкой, крестьяне прибегали к оберегам и защитным
действиям. Увидев русалок, как и в случаях с любыми представителями
нечистой силы, необходимо было осенить себя крестным знамением или
очертить круг около себя и закрестить его. Магический круг обводили
|
|
