| |
его соблюдет, у того весь год будет удача; поэтому многие пчеловоды
старались перенести на пасеку в этот день хотя бы один улей. Связь образов
пчелы и Богородицы характерна не только для
заговоров. В текстах веснянок пчела и «Мати Пречистая» выполняют
одну и ту же функцию — отпирают весну:
Ты пчелочка ярая,
Ты вылети из-за моря,
Ты вынеси ключики,
Ключи золотые,
Отомкни летечко,
Замкни зимушку.
Таким образом, пчелы оказываются вестницами весны.
В традиционной культуре очень ярко выражена женская символика
пчелы. В русской жатвенной песне, например, пчела — является
символом девушки:
Как летала ярая пчелка
Да по чистому полю <…>
Ой, искала ярая пчелка медовое судёнце <…>
Ой, гуляла красна девка
Да по чистому полю <…>
Ой, искала красная девка
Себе родного батьку.
В мифопоэтических представлениях образ пчелы связывается с
женским началом, основным признаком которого является материнство.
Вместе с тем пчеле приписываются также признаки невинности и
чистоты, связанные с идеей непорочного зачатия и сближающие в этом
плане с образами св. Анны и Богородицы. Тема непорочного зачатия
пчелы прослеживается в загадке: «Без отца рождена, без матери жить
не может». Народное представление о чистоте пчелы охватывает
широкий спектр значений: это и физическая, и нравственная чистота.
Так, по мнению крестьян, пчела чистоту любит, и ее в чистоте «пуще
всего держать надо»; кроме того, пчелы любят вестись у хозяев,
которые «за чистотой наблюдают», а грешных людей не любят. Поэтому
широко распространено мнение, что пчелы лучше ведутся у стариков: «тем
грешить неколи, сидят да Богу молятся, а пчела — Божья, она это
любит».
Соединение признаков чистоты и материнства, связь с Богом, а
также другие качества пчелы, касающиеся особенностей ее работы,
особенно ярко представлены в жанре загадки. Здесь они чаще всего
демонстрируются через сравнение пчелы с женскими социовозрастными
категориями в крестьянской общине. Особый — исключительный —
характер женского начала в образе пчелы подчеркивается отличием ее
от какого бы то ни было статуса женщины при полной реализации всех
жизненных женских задач и работ: «Ни девка, ни вдова, ни замужняя
жена: детей водит, людей питает, дары Богу приносит». В этом же ключе
обычно подчеркивается безгрешность, непорочность пчелы: «Ни
солдатка, ни вдова, ни замужняя жена: много деток уродила, Богу
угодила». Мотив безбрачия пчелы, ее близость к Богу и созидательное
начало отражаются в использовании в загадках образов «чернички»
(старой девы по своей воле) и старухи, статус которых также отмечен
признаками непорочности и чистоты: «В тесной избушке ткут холсты
старушки» и «Сидят чернички в темной темничке, вяжут вязеночки, без
иглы, без ниточки».
Работа пчелы в народных представлениях идеализировалась. В
загадках эта особенность раскрывается разными способами. Это,
например, мотив необычности ее труда: «Сидит девица в темной
темнице, вяжет узор, ни петлей, ни узлом»; в ином тексте вязание
происходит «без иглы, без ниточки». Другой чертой труда пчелы
является его избыточность, что выделяет пчелу из всех: «И на себя, и на
людей, и на Бога трудится». Кроме того, определяющей эти особенности
оказывается такая характеристика пчелы, как наделенность ее знанием-
мудростью: «Одной пчеле Бог сроду науку открыл».
В народном сознании пчела наделялась особым умом. Так, в связи
с вопросом о сроках выпускания пчел после зимовки один из
костромских пчеловодов отметил: «Когда пчелы запросятся, потому
пчела животная умная — сама знает, когда ей на волю пора. Человеку у ней
поучиться можно, не тошто — што!» В волынском Полесье пчелу
даже называли «Божа мудрость».
Приписываемые образу пчелы в традиционной культуре признаки
идеальности и обладания исключительным знанием, несомненно,
соотносятся с издавна подмеченной высокой степенью
«организованности» пчел, а также особенностями создаваемых ими меда
и сот. Так, структура пчелиных сот, по народным представлениям,
характеризуется тем, что их ячейки при пересечении образуют подобие
креста, в отличие от сот водяного, которые тот опускает в улей
пчеловода, принесшего ему жертву. В последних ячейки, расположенные
одна за другой, образуют общую трубку. Кроме того, мед от пчел,
которых напускает водяной, считается плохим на вкус и не очень
сладким.
В традиционной культуре образ пчелы нередко имеет эротическую
|
|
