920
   Стих 704. …в чреве носившая факел… – См. примеч. к «Энеиде», VII, 320.
921
   Стих 761. Тизифона – одна из трех фурий; здесь она возбуждает ярость 
сражающихся.
922
   Стих 764. Орион – великан-охотник; по некоторым сказаниям, он сын Нептуна, 
обладавший способностью ходить по воде. Однако у Феокрита и Вергилия он идет по 
морю благодаря своему непомерному росту.
923
   Стих 773. Вы, о боги мои, копье и рука! – Вместо традиционного воззвания к 
богам и мольбы о помощи Мезенций, «враг надменный богов» (в оригинале – 
«презирающий богов»), обращается, как к божествам, к своей руке и копью.
924
   Стихи 774-775. Победы памятник… – так называемый трофей: столб, который 
воздвигали на поле боя, повесив на него весь доспех побежденного. Мезенций 
намерен облечь этим доспехом сына.
925
   Стих 872. Этот стих, повторяющий стих 668 книги XII, считается позднейшей 
вставкой.
КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ 
926
   Стихи 3-4. …хоть печаль мрачит ему душу… спешит богам обеты исполнить. – В 
комментариях Сервия это место толкуется следующим образом: по римскому обычаю, 
оскверненные похоронами не приносили жертвы. Если же приходилось объединять 
похороны и жертвоприношения, то старались совершить сначала обряд 
жертвоприношения.
927
   Стих 6. Трофей. – См. примеч. к «Энеиде», X, 774-775. Владыка сражений – 
Марс.
928
   Стих 33. Паррасийцы – аркадцы (см. примеч. к «Энеиде», VIII, 344).
929
   Стих 51. …небесам ничего уж не должен! – Римляне считали, что у человека при 
жизни долг по отношению к «вышним», «небесным» богам; после смерти он «должен» 
только богам подземного царства, «нижним», как их называли римляне.
930
   Стих 93. …с копьями вниз острием… – воинский похоронный обычай; обратной 
стороной поворачивали и щиты, чтобы не осквернять видом мертвого изображенные 
на них божества.
931
   Стих 143. …как обычай велит… – По римскому обряду погребения, умершего 
встречали вне стен города ночью с факелами. Вергилий приписывает этот обычай 
аркадцам.
932
   Стих 194. …с раскаленной осью колеса… – Ось колеса боевой или спортивной 
колесницы раскалялась от быстрого движения. Эпитет «раскаленный» настолько 
прочно сросся для римских поэтов с понятием оси, что Вергилий употребил его и 
здесь, где речь идет о неподвижных колесницах.
933
   Стих 215. Души любимых сестер… – В переводе сохранен поэтический перифраз 
(вместо «Любимые сестры»), свойственный Гомеру и порой воспроизводимый 
Вергилием.
934
   Стих 246. …в честь города предков… – Имеется в виду город Аргос-Гипион в 
Пелопоннесе. Арпы (стих 250) – позднейшее название Аргирипы.
935
   Стих 247. Гарган – хребет в Апулии.
936
   Стих 260. …злая Минервы звезда… – очевидно, буря, посланная Минервой, чтобы 
погубить флот Аякса, сына Оилея (см. «Энеиду», I, 39 и след.). Древние считали, 
что бури вызываются влиянием светил. …Кафарей и утесы Эвбеи. – Кафарей – 
скалистый мыс на острове Эвбея, где разбивались греческие корабли.
937
   Стих 262. Столбы Протея – смелое поэтическое обозначение острова Фарос у 
берегов Египта, где Менелай получил предсказание от Протея (см. «Одиссею», IV, 
351 и след.). Столбами Протея Фарос назван потому, что он представляет собой 
как бы крайнюю восточную точку Средиземного моря, подобно тому как Столбы 
Геркулеса (Гибралтар) – его крайнюю западную точку.
938
   Стих 266. …сам властитель Микен… – Агамемнон. Перестановка стихов по 
сравнению с рукописью принята во всех изданиях.
939
   Стих 268. Прелюбодей – Эгисф, любовник Клитемнестры, жены Агамемнона (см. 
также примеч. к «Энеиде», III, 331).
940
   Стих 264. Локры – спутники Аякса, сына Оилея, отнесенные бурей к берегам 
Африки и там поселившиеся. Злоключения ахейцев на пути из Трои составляли сюжет 
не дошедшей до нас послегомеровской эпической поэмы «Возвращения».
941