также и Геба — символ вечной юности… Даже мойры — страшные и неведомые богини 
рока и судьбы, управлявшие всем мирозданием, трактуются теперь как дочери Зевса 
и ведут блаженную жизнь на Олимпе».
Классический олимпийский пантеон насчитывал двенадцать божеств — шесть мужских 
и шесть парных им женских: Зевс и Гера, Аполлон и Афина, Гефест и Афродита, 
Арес и Артемида, Посейдон и Деметра, Гермес и Гестия. Иногда к пантеону 
относили (как «небожителей») Диониса, Пана и «младших» божеств — Эйрену, Эриду, 
Муз, Харит и др., в том числе позднее причисленного к богам Геракла. У римлян 
олимпийским божествам греков соответствовали Юпитер и Юнона, Аполлон и Минерва, 
Вулкан и Венера, Марс и Диана, Нептун и Церера, Меркурий и Веста.



С формированием олимпийского пантеона на небесах и на земле воцарились 
стабильность и гармония и окончательно сложилась та «светлая и радостная» (Дж. 
Фрэзер) классическая мифология, которая стала основой европейской культуры.


Если у индийцев и по сей день нет согласия в том, кто именно из богов занимает 
место во главе пантеона, греки всегда признавали статус верховного божества за 
Зевсом,
[75]
следуя в этом индоевропейской традиции, которая помещала на вершину пантеона 
небесного бога-громовержца. Зевс — внук Неба-Урана и Земли-Геи, брат богини 
плодородия Деметры и богини домашнего очага (огонь) Гестии, отец мудрости 
(Афина), искусства (Аполлон), охоты (Артемида), виноделия (Дионис), торговли 
(Гермес), ремесла (Гефест) и войны (Арес); иными словами, он так или иначе 
связан со всем, что существует и происходит в мире. Гомер вкладывает в уста 
Зевса такие слова:



Слушайте слово мое, и боги небес, и богини:
Я вам поведаю, что мне в персях сердце внушает;
И никто от богинь, и никто от богов да не мыслит
Слово мое ниспровергнуть; покорные все совокупно
Мне споспешайте, да я беспрепятственно дело исполню!
Кто ж из бессмертных мятежно захочет, и я то узнаю,
С неба сойти, пособлять илионянам или данаям,
Тот, пораженный позорно, страдать на Олимп возвратится!
Или восхичу его и низвергну я в сумрачный Тартар,
В пропасть далекую, где под землей глубочайшая бездна:
Где и медяный помост, и ворота железные. Тартар,
Столько далекий от ада, как светлое небо от дола!
Там он почувствует, сколько могучее всех я бессмертных!
Или дерзайте, изведайте, боги, да все убедитесь:
Цепь золотую теперь же спустив от высокого неба,
Все до последнего бога и все до последней богини
Свесьтесь по ней; но совлечь не возможете с неба на землю
Зевса, строителя вышнего, сколько бы вы ни трудились!
Если же я, рассудивши за благо, повлечь возжелаю, —
С самой землею и с самым морем ее повлеку я
И моею десницею окрест вершины Олимпа
Цепь обовью; и вселенная вся на высоких повиснет —

Столько превыше богов и столько превыше я смертных!
[76]






Основные мифы, в которых участвует Зевс, — это мифы миротворительные и 
мироустроительные: низвержение титанов, сокрушение гигантов, установление 
справедливости (индоевропейского вселенского закона) и т. д.; по замечанию А. Ф.
 Лосева, «Зевс постепенно преобразует мир, порождая богов, вносящих в этот мир 
закон, порядок, науки, искусства, нормы морали и пр…. Зевс Олимпийский — 
покровитель общности людей, городской жизни, защитник обиженных и покровитель 
молящих… Начала государственности, порядка и морали у людей связаны, по 
преданиям греков, как раз не с дарами Прометея, из-за которых люди возгордились,
 а с деятельностью Зевса, который вложил в людей стыд и совесть, качества, 
необходимые в социальном общении. Зевс, который мыслится „огнем“, „горячей 
субстанцией“ и обитает в эфире, владея небом как своим домом, является 
организующим средоточием космической и социальной жизни на Олимпе, где земля 
сходится с небом и где небо переходит в огненный тончайший эфир».
Зевс — небесный бог, очевидно схожий с индийским Индрой (хотя этимологически 
его имя восходит к имени другого индийского божества — Дьяуса). Однако в небе 
властвуют и другие божества, прежде всего бог солнца Гелиос и богиня луны 
Селена. «В божественном небе божественны и его обитатели, и прежде всего,