окрестности Дельф, и основал в Дельфах свое прорицалище, а также учредил в свою 
честь Пифийские игры. В Троянской войне Аполлон помогал троянцам, и его стрелы 
девять дней несли в лагерь ахейцев чуму. О помощи Аполлона грекам в войне с 
персами рассказывает Геродот, причем его военная мощь иногда отождествляется с 
явлениями природы: Аполлон-солнце посылает на врагов стрелы-лучи. В музыкальном 
состязании Аполлон победил сатира Марсия и содрал с него кожу.
Аполлон также целитель, защитник от зла и болезней. Позднейшая традиция 
отождествляла Аполлона с солнцем, отсюда его эпитет — Феб.
Аполлону-прорицателю приписывается основание святилищ в Малой Азии и Италии — в 
Кларосе, Дидимах, Колофоне. Как прорицатель, он зовется Мойрагетом, то есть 
«водителем судеб». Он наделил пророческим даром Кассандру, но был отвергнут 
троянской царевной и сделал так, что ее пророчества не пользовались доверием у 
людей.
У схолиаста к тексту Гомера приводится миф о том, что Гера, Посейдон и Аполлон 
(по «Илиаде» вместо Аполлона в заговоре участвовала Афина) устроили заговор 
против Зевса. После раскрытия заговора Аполлон и Посейдон в образе смертных 
служили у троянского царя Лаомедонта и возвели стены Трои. Когда Аполлон 
перебил киклопов, то в наказание был послан служить пастухом к царю Адмету в 
Фессалию, где приумножил его стада и вместе с Гераклом спас от смерти жену царя 
Алкесту.
Аполлон — музыкант, кифару он получил от Гермеса в обмен на коров, покровитель 
певцов и музыкантов, Мусагет — водитель муз.
«На стадии олимпийской или героической мифологии в этом мрачном божестве, с его 
властью над жизнью и смертью, выделяется определенное устойчивое начало, из 
которого вырастает сильная гармоническая личность великого бога эпохи 
патриархата. Он помогает людям, научает их мудрости и искусствам, строит им 
города, охраняет от врагов, вместе с Афиной выступает защитником отцовского 
права» (А. Ф. Лосев).
Культ Аполлона был распространен в Греции повсеместно, храмы в его честь 
существовали на Делосе, в Дидимах, Кларосе, Абах, на Пелопоннесе и в других 
местах, но главным центром почитания Аполлона был Дельфийский храм с оракулом. 
Из греческих колоний в Италии культ Аполлона проник в Рим, где этот бог занял 
одно из первых мест в религии и мифологии; император Август объявил Аполлона 
своим патроном и учредил в честь него вековые игры.



2. Греко-римский бог Аполлон был воспринят кельтами и включен в кельтский 
пантеон как бог солнца и врачевания. Особенно много святилищ Аполлона 
находилось в Галлии, причем считалось, что это божество способно отнимать и 
возвращать как свет (солнца), так и зрение. В святилище Мовьер поклонялись 
Аполлону Атепомарию; второе имя бога принято переводить как «Великий конник» 
или «владелец огромного коня», а лошадь у кельтов считалась солярным символом 
(сохранились, в частности, изображения лошади, стоящей на спине великана, что 
трактуется как аналог широко известного солнечного колеса). В Галлии, Северной 
Италии и Северной Австрии почитался Аполлон Беленус; римский поэт Авсоний 
упоминал о святилищах Беленуса в Аквитании, Тертуллиан говорил о культе 
Беленуса в Норийских Альпах, а Геродиан утверждал, что Аполлону Беленусу 
поклонялись в Аквилее (Северная Италия). Этому богу посвящались глиняные 
статуэтки младенцев — видимо, в надежде получить исцеление для последних, — а 
также статуэтки лошадей. Аполлону Куномагу («повелителю собак») был посвящен 
храм в Неттлтоне, графство Уилтшир. Аполлона Граннуса упоминал, в частности, 
Дион Кассий, сообщавший, что император Каракалла не смог обрести исцеление в 
храмах Граннуса, Асклепия и Сераписа. Этого бога называли Фебом, как и его 
классического «прототипа», и изображали на солнечной колеснице. Под его 
покровительством находилось множество целебных источников — от Бретани до 
Венгрии (и даже в Швеции был найден горшок с посвящением Аполлону Граннусу). В 
Бургундии Граннуса знали как Аполлона Моритасга, или «повелевающего морем», и 
как Аполлона Виндонния, или «дарующего ясный свет». Наконец, известен из 
надписей и Аполлон Виротутис — «благодетель рода человеческого».
АПСАРЫ (АПСАРАС)
У индийцев полубогини, обитающие в основном на небе, но также населяющие реки, 
горы и т. д. Согласно ведам, апсары могут насылать на людей любовное безумие, 
но покровительствуют людям азартным, особенно — любителям игры в кости. Это 
оборотни, способные принимать любой облик, однако чаще всего они являются в 
обличье прекрасных женщин в богатых одеждах, убранных драгоценностями и цветами.
 Апсары — небесные танцовщицы, позднее — куртизанки: боги нередко подсылают их 
к демонам-асурам или к аскетам, которых нужно соблазнить, иначе подвижничество 
сделает тех равными богам. По «Рамаяне», апсары возникли на заре мироздания, 
при пахтанье мирового океана. Их насчитывается от нескольких десятков до сотен 
тысяч. Они — жены или возлюбленные гандхарвов.
Ардви-СурА АНАХИТА (ХАРАХВАТИ)
В иранской традиции божество мировой реки, богиня плодородия, любви и красоты. 
Заратуштра отвергал поклонение Ардви-Суре, но культ этой богини продолжал 
существовать и в зороастрийскую эпоху, и после нее. В «Младшей Авесте» 
Ардви-Сура упоминается и как покровительница героев и царей, а позже ей 
начинают поклоняться и как богине войны.
Греки отождествляли Ардви-Суру с Деметрой, Кибелой и другими богинями 
плодородия. По замечанию И. В. Рака, Ардви-Сура «во все эпохи — единственное 
иранское божество, которое описывается в человекоподобном облике».