противопоставляется эсхатологии, или мироразрушению.
По намекам, содержащимся в «Прорицании вельвы», можно предположить, что Локи, 
зачиная с Ангрбодой чудовищ, сознавал, какую роль им суждено сыграть в битве 
перед концом света. Это обстоятельство подкрепляет гипотезу о Локи как об 
отрицательном культурном герое, разрушающем и «перераспределяющем» созданное 
другими.
Песнь «Краткое прорицание вельвы» рассказывает об отпрысках Локи более или 
менее подробно:


От Ангрбоды
Локи Волка родил,
а Слейпнир — сын Локи
от Свадильфари;
еще одно чудище,
самое злое,
на свет рождено
Бюлейста братом.
Найдя на костре
полусгоревшее
женщины сердце,
съел его Локи;
так Лофт зачал
от женщины злой;
отсюда пошли

все ведьмы на свете.
[108]



Чудовища, рожденные Ангрбодой, настолько напугали богов (пророчица-вельва 
открыла божествам грядущее и предрекла гибель), что змея Йормунганда Один 
низверг в Мировой океан, и, как говорится в «Младшей Эдде», «так вырос Змей, 
что посреди моря лежа, всю землю опоясал и кусает себя за хвост»; Хель 
отправилась в преисподнюю, а волка Фенрира боги взяли в Асгард, чтобы он 
находился у них под постоянным присмотром. Кормить его осмеливался только Тюр. 
Пророчества гласили, что Фенрир рожден на погибель богам, поэтому асы решили 
посадить волка на цепь. Первая цепь называлась Лединг, и Фенрир сразу ее 
порвал; вторая цепь называлась Дроми, и она также не удержала волка; самой 
крепкой оказалась третья цепь, Глейпнир, выкованная по просьбе богов цвергами 
из «шести сутей» — шума кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, медвежьих 
жил, рыбьего дыхания и птичьей слюны. Асы надели эту цепь на волка, причем Тюру 
пришлось пожертвовать правой рукой, которую он положил Фенриру в пасть в залог 
того, что боги не обманут волка. Эта цепь будет удерживать Фенрира до конца 
времен: в канун Рагнарек волк разорвет путы и вырвется на свободу.
В «Младшей Эдде» имеется любопытный эпизод. Конунг Гюльви, выслушав рассказ 
Одина об усмирении волка, спрашивает: «Отчего же не убили боги Волка, если ждут 
они от него большого зла?» Ответ Одина был краток: «Так чтили боги свое 
святилище и свой кров, что не хотели осквернять их кровью Волка, хоть и гласят 
пророчества, что быть ему убийцею Одина».



Единоборства Одина с Фенриром и Тора с Йормунгандом в Рагнарек, завершающиеся 
гибелью противников, знаменуют одновременно краткое торжество хаоса и 
зарождение нового космоса. В современной политико-культурологической 
терминологии (модель социомеханики) эти поединки и сам Рагнарек можно 
охарактеризовать как метафорическое описание «фазового перехода» от одной 
цивилизационной стадии к другой.
Выше уже неоднократно упоминались цверги, они же карлики, искусные мастера, 
создатели многих сокровищ богов. Согласно эддическому мифу, они были созданы 
богами из костей и крови некоего Бримира, или Блаина (вероятно, эпитет Имира):


Сошлись на судбище,
по лавам сели,
совет держали
все вышние боги:
кому-то должно
карликов сделать
из крови Бримира,
из кости Блаина;




был Мотсогнир сделан
и назван первым
в народе цвергов,