легендами навсегда ушли в прошлое непосредственные упоминания о битвах между
небесными  богами  и их врагами,  напоминающими фоморов. Однако одно древнее
валлийское  предание повествует, как он, на  этот раз под  роскошной личиной
короля  Британии,   положил   конец  трем  колдовским  "моровым  поветриям",
уничтожавших жителей его страны (/см./ главу 26 "Упадок и низвержение богов").
Помимо этого, мы  встречаем его под его собственными именем, Нудд, в  широко
известной  валлийской триаде, где  он  выступает в качестве одного  из "трех
славных  героев острова Британия"; другая легенда  объявляет  его владельцем
двадцати  одной  тысячи молочных  коров -  формула, которая для примитивного
сознания  служила  символом  несметного  богатства. Обе они  в  равной  мере
работают на имидж небесного бога, победоносного в битвах, несметно богатого,
щедрого  и  доброго.  Что  же  касается   материальных  памятников  широкого
распространения  культа  этого  бога, то  в  них нет недостатка. Во  времена
римского  владычества в  Лидии,  на  берегах  Северна,  был  воздвигнут храм
Ноденса,  или  Нуденса.  На  бронзовой  плите,  сохранившейся  в  нем,  Нудд
изображен в виде  юного божества,  сияющего  как солнце и правящего, стоя  в
колеснице,  упряжкой  из  четырех  коней.  Его сопровождают  крылатые  духи,
олицетворяющие ветры;  а его власть обитателями моря символизируют  тритоны,
следующие за богом. Таковы  были  атрибуты культа Нудда на  западе Британии;
что  же касается востока,  то есть все  основания полагать, что здесь у него
имелось целое святилище, находившееся на берегах Темзы. Как гласит предание,
собор Св.  Павла в Лондоне воздвигнут на месте древнего  языческого  капища;
место, на  котором он стоял, как сообщает тот же Гальфрид Монмутский, бритты
называли  "Парт  Ллудд",  а саксы  -  "Лудес Гет" (/см/.  главу  26 "Упадок  и
низвержение богов").
     Однако Нудд, или Лудд, считавшийся, по всей видимости, верховным богом,
занимает в мифической  истории валлийцев куда более скромное место, чем  его
собственный сын. Гвин ап  Нудд  пережил в  мифах и легендах едва  ли не всех
своих  родичей-небожителей. Исследователи не раз  пытались обнаружить в  нем
черты британского аналога знаменитого  гэльского героя - Финна Мак Кумала. В
самом деле, имена обоих  персонажей означают "белый"; оба являются сыновьями
небесного бога, оба прославились как великие охотники. Однако  Гвин обладает
более высоким сакральным статусом, ибо он неизменно  повелевает людьми. Так,
в  одной ранней валлийской  поэме он предстает богом войны и смерти и в этом
качестве выполняет роль этакого судии душ, бога, который провожает убитых  в
Гадес (Аид) и  там безраздельно правит  ими. В  более позднем,  уже частично
христианизированном, предании он описывается как "Гвин ап Нудд, которого бог
поставил повелевать демонским племенем  в Аннвне, чтобы они не  погубили род
людской". Еще позднее, когда влияние  языческих культов совсем ослабло, Гвин
стал выступать в  роли короля Тилвит  Тег, этих валлийских фей, а его имя до
сих пор не изгладилось из названия места его  последнего приюта, романтичной
и живописной долины Нит. Он считайся  королем  охотников  Уэльса  и Западной
Англии, и это его  спутников иной  раз можно услышать  по ночам,  охотятся в
пустынных и глухих местах. В  своей древней ипостаси - ипостаси бога войны и
смерти  -  он  представлен в старинной поэме  в  диалогах,  сохранившейся  в
составе Черной Кармартенской книги. Поэма эта, туманная  и загадочная, как и
большинство  памятников  ранневаллийской поэзии,  тем не  менее являет собой
произведение,  проникнутое  своеобразной  духовностью,  и по праву считается
замечательным образом поэзии древних кимров [1]. В этом персонаже нашел свое
отражение,   пожалуй,  самый  прозрачный  образ  пантеона  древних  бриттов,
"великий  охотник",  охотящийся не  за  оленями, а  за человеческими душами,
носясь  на своем демонском скакуне вместе с демоном-псом и преследуя добычу,
которой нет от  него  спасения. Так,  он заранее знал,  где и  когда суждено
погибнуть великим воинам, и рыскал  по полю боя, забирая их души и повелевая
ими  в  Аиде  или  на  "туманной  вершине  горы"  (по  преданию, излюбленным
пристанищем Гвина  были  вершины  холмов).  Поэма  рассказывает о мифическом
принце  Гвиднее Гаранире,  известном в валлийских  эпических  преданиях  как
повелитель затерянной страны, земли которой теперь скрыты под волнами залива
Кардиган  Бэй. Принц  этот ищет покровительства у  бога, который соглашается
помочь ему. Далее поэма излагает историю его подвигов:

     [1]  Кимры  (англ., валл. Cymri) - древнее  название валлийцев, жителей
Уэльса (/прим. перев./)

     Гвидней:
     Ты - Бык, способный воинство врага рассеять
     Правитель ты без гнева и упрека,
     Всегда стремящийся помочь или спасти.

     Гвин:
     О, слава мчится впереди героя
     Владыка, щедрый на дары и доблесть,
     Я помогу тебе, раз ты об этом просишь.

     Гвидней:
     О, раз ты обещаешь мне поддержку,
     Как сладостно мне слышать твой привет!
     Откуда ты, о повелитель храбрых?

     Гвидней