| |
"Мабиногиона". "Мэлори, - пишет он, - воздвиг огромный и величественный
средневековый замок, стенами которого служат обветшалые и даже кое-где
превратившиеся в развалины творения прежних веков". По-видимому, Мэлори
просто не представлял себе, до какой степени обветшали и стали руинами эти
памятники седой древности, ибо он устраивает беспорядочную путаницу
персонажей старинной мифологии. В его творении не только действуют рука об
руку боги и герои древних и более поздних пантеонов, но даже одни и те же
божества, слегка видоизменив имена, вновь и вновь проходят перед читателем в
самых разных образах. Возьмем в качестве примера древнего бога смерти Аида.
Приняв образ короля Брандегора, или Брандегориса (то есть Брана из Гоуэра),
он приводит с собой пять тысяч вооруженных воинов, противостоящих королю
Артуру, и в то же время под именем сэра Брандела, или Брандилеса (то есть
Брана из Гвэлса[1]), является одним из рыцарей Круглого стола, сражающимся
на стороне Артура, будучи его верным вассалом. Далее. Под именем Утер
Пендрагон (Утер Бен) выступает отец Артура, тогда как в ипостаси короля Бана
Бенвикского ("Квадратная ограда", что, вне всякого сомнения, означает то же
самое, что /Кэр Педриван/ у Талиесина и /Карбонек/ у Мэлори) он
предстает
иноземным монархом, союзником Артура.
[1] Остров Грассхольм, сцена "Появление благородной головы"
Другой пример. Огирвран, отец Гвиневры, превратился в Леодегранса. Став
королем Уриенсом, или Урьенсом, из Гора (Гоуэра), он женится на одной из
сестер Артура, сражается против него, но в конце концов признает его своим
сюзереном и упоминается в числе рыцарей Артура. В "Смерти Артура" Уриен
может быть отождествлен с королем Рьенсом или Рионсом Северо-Валлийским и с
королем Нентресом Гарлотским, а затем, меняя облики и имена, словно Протей
британских богов, он неожиданно появляется в изолированном эпизоде в роли
Балана, сражающегося со своим братом Балином до тех пор, пока они оба не
убивают друг друга.
Нетрудно заметить, что божеств подземного царства в романах
Артуровского цикла обычно можно узнать по тому, что они ассоциируются не с
обжитыми и цивилизованными районами Англии, а с дикими и отдаленными землями
севера и запада Британии и с еще более дикими и необжитыми островами.
Подобно тому, как Бран и Уриен являются королями Гоуэра, Аравн, под покровом
искаженных вариантов имени превратившись в Ангиша или Ангиссанса, становится
королем Шотландии или Ирландии, то есть земель скоттов и гэлов, чьи владыки
враждовали с бриттами. Пвилл, владыка Аннвна, точно так же выступает под
двумя личинами. В качестве Пеллеса, "короля чужой страны" и Хранителя Св.
Грааля, он являет собой персонаж большого мифологического значения, хотя его
первичное происхождение и окружение столь же чужды позднейшей христианской
ретуши, как чужды сам Пеллес и его королевский сан облику рыцарей Артура.
Владыка Аида фигурирует в качестве "близкого сородича Иосифа
Аримафейского"[1], человека, "не жалевшего сил ради укрепления христианства
и святой церкви". Кроме того, он предстает в роли отца Элэйн (Элен),
отдавшего ее в жены сэру Ланселоту и подарившего новобрачным пышную
резиденцию под названием "Замок Блиан". Это название, как нетрудно показать,
связано с одним из вассалов Пвилла по имени Тернион, упоминаемым в Первой
Ветви "Мабиноги". Под другим именем - именем сэра Пеллеаса, героя идиллии
Теннисона "Пеллеас и Эттар", - он предстает в новом варианте архаического
мифа, получившего новую жизнь. После пассажа, описывающего его несчастную
любовь к Эттар (или Эттард, как называет ее Мэлори), Пеллеас предстает
женатым на Нимуэ - персонаже, чье первоначальное имя, Рианнон, меняется до
неузнаваемости, превратившись под рукой безвестных переписчиков после ряда
промежуточных вариантов в привычное Вивьен. С Пеллесом, или Пеллеасом,
ассоциируется его сын, король Пеллеан, или Пелам, а также Хранитель Грааля,
которым мог быть не кто иной, как сам Придери. Как и прежде, в ипостаси
божества в "Мабиноги Мэта", он терпит поражение от одного из богов света.
Однако его победителем на этот раз выступает не Артур, ставший преемником
Гвидиона, а Балин, то есть все тот же галло-британский бог Солнца Беленус.
[1] Иосиф Аримафейский - согласно Евангелию, тайный ученик Иисуса
Христа, выкупивший после распятия Его тело у римлян и положивший Его в своем
гробе, собрав капли Его крови в особую чашу. Именно эта чаша с кровью Христа
со временем получила название Святого Грааля. По преданию, после вознесения
Христа Иосиф Аримафейский уехал в Британию, где построил первую в мире
церковь во имя Пречистой Девы Марии. Он же посадил в Гластонбери терновник,
проросший из веточки тернового венца Спасителя. С тех пор в Гластонбери
ежегодно в день Рождества Христова по православному календарю (25 декабря по
старому стилю, 7 января по новому) происходит чудо цветения терновника С
1929 г возникла традиция подносить цветы гластонберийского терновника в
качестве рождественского дара правящему монарху Великобритании (/прим.
перев/.)
Другое божество тьмы, Гвин ап Нудда, предстает читателю сразу под тремя
разными именами. Этот персонаж, которого Мэлори в своей "Смерти Артура"
называет и сэром Гвинасом, и сэром Гуинасом, и даже сэром Гвенбаусом и
который есть не кто иной, как староваллийский бог Гвинвас (или Гвин),
неизменно выступает на стороне Артура. Корнуолльский Мелвас, образ которого
|
|
