| |
Глава 23.
ЯВЛЕНИЕ АРТУРА
В МИФОЛОГИИ
"Явление" Артура, его внезапное вторжение в ход мифологической истории,
представляет собой одну из много численных загадок кельтской мифологии. Он
никак не упоминается ни в одной из "Четырех Ветвей Мабиноги", повествующей о
клане богов древних бриттов, сопоставимых с гэльскими богами Туатха Де
Данаан. Наиболее ранние упоминания его имени в староваллийской литературе
изображают его одним из военных вождей, ничуть не лучше, если не хуже
других, таких, как "Герайнт, князь Девона", чье имя обессмертили и старинные
барды [1], и вдохновенное перо Теннисона. Однако вскоре после этого мы видим
Артура вознесенным на небывалую высоту, ибо он именуется королем богов,
которому подобострастно воздают почести боги старых кланов небожителей -
потомки Дон, Ллира и Пвилла. В старинных поэмах говорится о том, что сам
Ллуд - этот Зевс старого пантеона - на самом деле был всего лишь одним из
"Трех Старших Рыцарей Войны" Артура, а Аравн, король Аннвна, одним из его
"Трех Старших Рыцарей Совета". В истории под названием "Сон Ронабви",
входящей в состав Красной Гергестской книги, он предстает авторитетным
сюзереном, вассалами которого считаются многие персонажи, имевшие в старину
статус богов, - сыны Нудда, Ллира, Брана, Гофанона и Аранрода. В другой
истории из той же Красной книги, озаглавленной "Куллвх и Олвен", его
вассалами объявляются еще более высокие божества. Так, Амаэтон, сын Дон,
пашет для него землю, а Гофаннон, сын Дон, кует железо; двое сыновей Бели,
Нинниау и Пейбоу, "превращенные им в быков во искупление грехов", впряжены в
одну упряжку и заняты тем, что сравнивают с землей гору, чтобы урожай мог
созреть за один день. Именно Артур созывает витязей на поиски "сокровищ
Британии", и на его зов спешат Манавидан, сын Ллира, Гвин, сын Нудда, и
Придери, сын Пвилла.
[1] Старинная поэма, воспевающая Герайнта, "храброго мужа из земли
Дивнайнт [Девон]... врага всяческой тирании и насилия", входит в состав
Черной Кармартенской и Красной Гергестской книг. "Когда Герайнт родился,
отверзлись врата небес" - так начинается последняя глава этой поэмы.
Наиболее вероятное объяснение этого феномена, по всей видимости,
заключается в том, что в этом образе отразилась случайная контаминация
славных деяний двух разных Артуров, что привело к появлению единого
полуреального-полумифического персонажа, сохраняющего, однако, черты обоих
своих прототипов. Одним из них явно был бог по имени Артур, почитание
которого было в большей или меньшей степени распространено на землях
кельтов, - вне всякого сомнения, тот самый Артур, которого надпись /ex voto/,
обнаруженная в развалинах на юго-востоке Франции, именует /Меркуриус Артайус/
(/Mercurius Artaius/). Другой - вполне земной Артур, вождь, носивший особый
титул, который в эпоху римского владычества именовался /Koмec Британнаэ
(Соmес Britannae)/. Этот "граф Британии" выполнял функции верховного военного
вождя. Главной его задачей было обеспечить защиту страны от возможных
вторжений иноземцев. В его подчинении находились два офицера, один из
которых, /Дукс Британниарум/ (/Dux Britanniarum/), то есть "герцог Британии",
наблюдал за порядком в районе Адрианова вала, а другой, /Комес Литторис
Саксоники/ (/Comes Littoris Saxonici/), то есть "граф Саксонского берега"
обеспечивал оборону юго-восточного побережья Британии. После изгнания римлян
бритты еще долго сохраняли структуру военно-административных органов,
созданную их бывшими завоевателями, и вполне резонно предположить, что этот
пост военного лидера в ранней валлийской литературе соответствует титулу
"императора", который из всех знаменитых героев мифологии бриттов был
прерогативой одного только Артура. Слава Артура-короля объединилась со
славой Артура-бога, и общий синкретический образ получил широкое
распространение на землях, на которых уже в наше время были обнаружены следы
древних поселений бриттов в Великобритании. Это создало почву для
многочисленных диспутов относительно местонахождения "Артуровых владений", а
также таких городов, как легендарный Камелот, и локусов двенадцати
знаменитых сражений Артура. Преданиям и историям об Артуре и его рыцарях,
вне всякого сомнения, присущ подлинный исторический колорит, но они имеют и
столь же бесспорно мифический характер, как и истории об их гэльских
коллегах - богатырях Красной Ветви Ольстера и пресловутых фианах.
Из этих двух циклов к кругу артуровских легенд наиболее близок
последний. Ранг Артура в качестве верховного военного вождя Британии являет
собой весьма показательную параллель роли Финна как предводителя "местного
ирландского ополчения". А знаменитые артуровские рыцари Круглого стола
весьма и весьма напоминают фианов из окружения Финна, так и ищущих
всевозможных приключений. И те и другие с равным успехом вступают в бой как
с людьми, так и со сверхъестественными существами. Оба совершают набеги на
земли Европы, вплоть до самых стен Рима. Перипетии любовной интриги Артура,
его жены Гвенвивар (Гиневры) и племянника Медравда (Мордреда) в некоторых
отношениях напоминают историю Финна, его супруги Грайне и племянника
|
|
