колокол, а на другой ради забавы прикрепил свой бумажный фонарик (отсюда пошла 
японская поговорка: «Что тяжелей, фонарь или колокол?») и таким образом 
протащил свою тяжелую ношу почти семь миль.
Когда же Бэнкэй добрался до своего храма, то тут же потребовал еды. Он 
опустошил содержимое железного супового котла пяти футов в диаметре и, покончив 
с едой, разрешил нескольким монахам ударить в украденный колокол храма Миидэра. 
В колокол ударили, но в его затихающем звоне послышался приглушенный ропот:
– Я хочу вернуться в Миидэра! Хочу вернуться в Миидэра!
Услышав это, монахи были поражены. Настоятель, однако, подумал, что, если 
колокол окропить святой водой, тот смирится со своим новым прибежищем. Но, 
несмотря на окропление святой водой, колокол продолжал, к досаде монахов, свои 
горькие жалобы. И никого так не сердили эти звуки, как самого Бэнкэя. Колокол 
как будто смеялся над ним и его многотрудным подвигом. В конце концов, 
выведенный из терпения Бэнкэй схватил веревку с привязанным к ней бревном, 
оттянул ее насколько возможно дальше от колокола и отпустил в надежде, что сила 
удара расколет этот брюзгливый и несговорчивый колокол. Резко оттянутое бревно 
с ужасным грохотом ударило о металл, но колокол не раскололся. В воздухе снова 
зазвучало:
– Я хочу вернуться в Миидэра!
И независимо от того, с какой силой ударяли в колокол, он всегда повторял одни 
и те же слова.
Наконец, Бэнкэй, придя в неистовую ярость, взвалил колокол с бревном себе на 
плечи и, взобравшись на вершину горы, опустил свою ношу на землю. Могучим 
пинком он отправил колокол катиться по склону вниз в долину. Некоторое время 
спустя монахи монастыря Миидэра нашли свой драгоценный колокол и, обрадованные, 
повесили его на прежнее место. С того времени колокол храма Миидэра перестал 
говорить и только звенел, как все обычные храмовые колокола.

Карма

Сила Кармы – это одно из основополагающих в буддизме учений, и с ней связаны 
очень многие истории, как реальные, так и вошедшие в легенды. Об этом 
повествует Лафкадио Херн в вызывающем сочувствие рассказе «Кокоро». Это 
предание о монахе, который имел несчастье привлекать к себе любовь 
многочисленных женщин. Чтобы не поддаться их назойливым приставаниям, он 
покончил жизнь самоубийством, встав на колени на железнодорожный путь, и скорый 
поезд положил конец этим соблазнам.
Легенда о Рубщике Бамбука и Лунной Деве также дает нам представление о силе 
Кармы. Госпожа Кагуя была изгнана из своего лунного дома в наказание за 
потворство чувственной страсти. В изгнании, как вы помните, она преодолела свою 
слабость и научилась противостоять этому греху, пока жила на земле.
Карма никоим образом не представляет собой силу исключительно злых помыслов, 
хотя обычно закон Кармы применим к человеческим страстям. В более полном смысле 
Карма означает причинно-следственную связь, все мысли, все поступки, не 
зависящие от божественного провидения, поскольку, согласно буддийскому учению, 
мир и все, что в нем есть, изменяется под действием закона Кармы. Желание бытия 
– это тоже проявление Кармы. Но желание небытия прерывает цепь рождений и 
перерождений и не дает достичь Нирваны.
Японские влюбленные, которые вследствие каких-то обстоятельств не могли 
пожениться, не винили в этом обстоятельства. Они считали все свои несчастья 
результатом ошибок в прежних жизнях, таких как нарушение обещания вступить в 
брак или жестокое отношение друг к другу. Такие влюбленные верили, что если они 
привяжут себя друг к другу поясом и прыгнут в реку или в озеро, то в следующем 
рождении они обязательно соединятся. Такое самоубийство влюбленных называется 
«дзёсси», или «синдзюку», что означает «любовь-смерть», или «страсть-смерть». 
Буддизм выступает против саморазрушения и не одобряет подобной любви, поскольку 
дзёсси не подразумевает стремления к разрушению, а скорее благоприятствует силе 
Кармы. Такие влюбленные могут соединиться, но, согласно учению великого Будды, 
союз такого рода – это заблуждение, когда только за Нирвану и стоит бороться. 
Вот что говорит «Ратана-Сутра»: «Их старая Карма исчерпана, но новая Карма не 
возникает: их сердца свободны от стремления к будущей жизни. Смысл их 
существования уничтожен, у них не возникает новых желаний. И тогда они – мудрые 
– гаснут, как эта лампа».

Колокол и сила Кармы


Существуют различные пути, ведущие к достижению полного счастья (Нирваны). 
Когда мы оказываемся на неверном пути, наш долг прекратить идти.

Бакин


На берегу реки Хидака на фоне милого пейзажа у холма с названием Драконий 
Коготь уютно устроился пользующийся широкой популярностью чайный домик. Самой 
красивой девушкой в этом чайном доме была Киё. Ее можно было сравнить с 
ароматом белых лилий, который несет ветер, спускаясь с горных вершин навстречу 
путнику.
На противоположной стороне реки стоял буддийский храм, где настоятель и 
несколько монахов вели простую и благочестивую жизнь. В храмовой колокольне