Подобно другим «очиновленным» божествам, этих богов делили на военных и 
гражданских: в качестве военного бога богатства обычно почитался Гуаньди, а в 
качестве гражданского — Бигань (см. выше) или обожествленный богач эпохи 
Троецарствия Ши Чун. Более того, облик богов богатства разнился от местности к 
местности: в центре и на юго-западе страны божеств изображали в образе 
черноликого купца верхом на драконе и называли Чжао Сюаньтань, а на севере бога 
богатства нередко представляли в облике мусульманского купца и называли 
Хуэйхуэй Цао-шэнь, то есть «мусульманский Цао-шэнь». Даосы утверждали, что на 
небесах существует управа Финансов во главе с Чжаобао тяньцзюнем — «Небесным 
государем, призывающим сокровища». Однако в народе гораздо популярнее был бог 
по имени Цзэнфу цао-шэнь — «Бог богатства, прибавляющий счастья» (возможно, 
ипостась Биганя), а также считавшиеся входившими в его свиту бог монет Лю Хай и 
божества — патроны прибыльной торговли Хэхэ. На народных лубках бога богатства 
часто сопровождает богиня Цайму — «Матушка богатства».





Шесть богов дома. Китайская народная картина из коллекции академика В. М. 
Алексеева.
Вверху: боги дверей мэнь-шэнь, бог очага Цзаован (в центре) с помощниками. 
Внизу (слева направо): бог колодца Цзинцюань, бог местности Туди и богиня 
отхожих мест Цзыгу.



В Центральном и Южном Китае в качестве богов богатства еще почитались
У шэн,
или «Пять мудрых», — пять раскаявшихся разбойников, которые раздали 
награбленные богатства простым людям. Последний культ принадлежит к числу так 
называемых «непристойных культов». В большинстве своем «непристойными» эти 
культы объявлялись по той причине, что божества, ставшие объектом культа, имели 
демоническое происхождение (например, темноликий Сюаньтянь)
[108]
или, если речь шла об обожествленных после смерти реальных людях, отличались 
при жизни «неподобающим» поведением (агрессивность, непочтительность к старшим 
и т. п.). В докладе некоего средневекового чиновника говорится: «Непристойные 
культы происходят из-за невежества глупых людей, которые утверждают, что убитый 
в драке человек может после смерти стать богом». Как пишет В. В. Малявин, «в 
фольклоре обожествленные герои обычно изображаются людьми при жизни отнюдь не 
благочестивыми, а после смерти насылавшими на живых разные напасти до тех пор, 
пока те не начинали им поклоняться. Показателен в этой связи распространенный в 
Центральном и Восточном Китае культ „духов, погибших молодыми“
(шан-шэнь)».





Бог монет Лю Хай играет с золотой жабой. Рядом боги единогласия Хэхэ. Китайская 
народная картина из коллекции академика В. М. Алексеева.



Наконец, духами-покровителями считались и священные животные —
сы лин,
а также такие животные, как тигр, лев и лиса. К священным животным сы лин 
принадлежат дракон
(лун),
единорог
(цилинь),
феникс
(фэнхуан)
и черепаха. Дракон почитался в Китае с архаических времен — как божество вод, 
податель дождя (вспомним о молитвах Лун-вану), как покровитель императора и 
даже как защитник всей Поднебесной. Каждый год 5-го числа 5-го месяца китайцы 
отмечают праздник Дракона, который первоначально был связан именно с культом 
дракона, а позднее стал считаться днем памяти поэта Цюй Юаня (III в. до н. э.), 
утопившегося в реке, чтобы избежать несправедливых обвинений. В этот день по 
рекам плавают на больших лодках с носами в виде морды дракона и приносят жертвы 
духу Цюй Юаня (которого после его смерти стали отождествлять с водным драконом).



Единорог-цилинь, согласно преданию, появляется среди людей лишь раз в несколько 
столетий. Его появление предвещает рождение великого мудреца (легенда гласит, 
что цилиня видели незадолго до рождения Конфуция). Появление же феникса 
означает добродетельное правление и благополучие населения Поднебесной, 
«великое умиротворение» (по мифу, впервые среди людей эти птицы, подобно птице