передвижения журавлей; этих птиц так и называли — журавли бессмертных (сяньхэ).
К числу таких божеств принадлежит, к примеру, Чжан — Небесный Учитель (Чжан 
Даолин), которого традиция признает основоположником даосской религии наряду с 
Лаоцзы. Он вернул себе молодость, приняв пилюлю бессмертия, усмирял 
многочисленных демонов (его обычно изображают верхом на белом тигре и с 
заклинанием против демонов в руке), совершал различные магические подвиги и 
сумел передать чудесные способности своим потомкам.
Число земных бессмертных множилось на протяжении столетий, и постепенно эта 
категория даосского пантеона стала насчитывать многие сотни и даже тысячи 
персонажей, о каждом из которых складывались легенды и рассказывались сказки. 
Особой популярностью пользовались — и продолжают пользоваться по сей день — 
предания о Ба сянь — Восьми бессмертных. Как пишет Л. С. Васильев, «рассказы о 
Восьми бессмертных необычайно популярны в Китае. Это один из самых 
распространенных в народе фольклорно-мифологических сюжетов. О них упоминается 
в рассказах, романах и драмах, изображения этих Восьми — излюбленная тема 
художников и скульпторов. Легенды о Ба сянь, начавшие складываться в основном 
примерно с эпохи Тан, от века к веку обрастали все новыми и новыми деталями и 
подробностями. И только в позднем Средневековье повествование о Восьми 
бессмертных, некогда бывших обычными людьми, а затем ставших божествами, 
героями, гениями-покровителями различных групп или профессий, приобрело свой 
законченный, ныне хрестоматийный облик».




Восемь бессмертных. Картина (XVIII в.).


Первым из Восьми следует назвать Чжунли Цюаня (или Хань Чжунли), старейшего из 
восьмерки, который первые семь дней после своего появления на свет ни разу не 
заплакал и ничего не ел. Он прославился как полководец, одержал ряд громких 
побед, но в сражении с тибетскими племенами по воле Небес был разгромлен и 
бежал в пустынные земли. Там ему повстречался отшельник-даос, который отвел 
Чжунли к Владыке Востока Цанди, покровителю всех бессмертных мужского пола. 
Цанди дал Чжунли совет отказаться от бранных подвигов и обратиться к поискам 
Дао; Чжунли занялся алхимией, научился превращать медь в золото и в голодные 
годы раздавал это золото беднякам. Однажды ему было небесное знамение, перед 
ним распахнулась каменная стена, и в пещере он обнаружил нефритовую шкатулку, а 
в ней — наставление, как сделаться бессмертным. Когда он исполнил в точности 
это наставление, к нему спустился журавль сяньхэ и унес Чжунли на небо. Обычно 
этого бессмертного изображают с веером в руке; считается, что этим веером он 
может возвращать жизнь умершим.
Второй из Восьми — Чжан Голао (или Чжан Го), человек, который «никогда не 
рождался» — его никто не знал ребенком, никто не встречал его родственников; по 
одной из легенд, маг Шэ Фашан поведал танскому императору Сюаньцзуну, при дворе 
которого подвизался Чжан, что этот даос — дух белой летучей мыши, возникшей из 
хаоса в пору сотворения мира. О Чжане рассказывали, что он время от времени 
умирал, его оплакивали и хоронили, но потом его гроб чудесным образом 
оказывался пустым и он воскресал. Чжан ездил на белом муле, способном пробежать 
за день 10 000 ли (приблизительно 5000 км), причем сидел он на своем животном 
лицом к хвосту. В конце дневного пути Чжан слезал с мула и складывал животное в 
бамбуковую трубочку, как если бы оно было из бумаги, а не из плоти и крови. 
Следующим утром он доставал сложенного мула из трубочки, брызгал на него водой 
— и мул оживал. Чжану приписывались способности предвидеть будущее и помнить о 
событиях далекого прошлого, поэтому со временем он стал почитаться как 
покровитель молодоженов (хранитель народной памяти, воплощенной в браке и 
детях). Обычно его изображают сидящим на муле с бамбуковой трещоткой в руках — 
или подносящим младенца; такие изображения принято было вешать в покоях молодых.

Третьим по порядку — а у Восьми бессмертных имеется собственная внутренняя 
иерархия — идет Люй Дунбинь (или Люй Янь). По легенде, в момент зачатия к его 
матери спустился белый журавль, благодаря чему Люй «от рождения имел шею 
журавля, спину обезьяны, туловище тигра, лик дракона, глаза феникса, густые 
брови и черную родинку под левой бровью». Он с детства отличался необычайными 
способностями — в частности, мог запоминать в день по 10 000 иероглифов. 
Однажды он встретил Чжунли Цюаня, который десять раз испытал Люя, признал своим 
учеником и стал учить магии, фехтованию и искусству становиться невидимым. Во 
сне на некоем постоялом дворе Люй увидел грядущие события собственной жизни, в 
основном трагические, и этот сон заставил его стать отшельником. Он владел 
чудесным мечом, с помощью которого усмирял и карал демонов, притеснявших 
простой народ, побеждал драконов и тигров. В 1111 году Люй Дунбиня официально 
канонизировали. Обычно его изображают с мечом в одной руке и мухобойкой — 
атрибутом беспечного бессмертного — в другой. Также встречаются изображения Люя 
с младенцем на руках; такие картины означают пожелания иметь сыновей.




Чжан Голао, один из Восьми бессмертных. Слоновая кость (XVIII в.).