рождении Рудры из бровей Брахмы. Он был наполовину мужского облика и наполовину 
женского; по велению Брахмы это двуполое существо разделилось на мужчину и 
женщину.
В поздней традиции имя Рудры стало одним из эпитетов Шивы.

Как уже говорилось, многие божества индийского пантеона, особенно боги вед, 
нередко «дублируют» друг друга по своим функциям. Примером подобного 
дублирования могут послужить божества солнца. «Ригведа» связывает с солнцем 
Митру, Савитара, Ашвинов, Сурью, Пушана, Вивасвата и Ушас; различия между этими 
божествами в большинстве случаев провести крайне сложно. Так, Савитар часто 
отождествляется с Сурьей и с Пушаном; Вивасват — эпитет Сурьи и т. д.; кроме 
того, эти боги состоят между собой в тесных родственных отношениях: Ушас — дочь 
и жена Сурьи и мать Ашвинов, возлюбленная Пушана, Пушан, в свою очередь, — 
жених дочери солнца и вестник Сурьи, близнецы Ашвины — дети Вивасвата или Ушас, 
они же — братья Ушас, отцы Пушана, Савитар — отец Сурьи и т. п.
Мифы о солярных божествах столь же многочисленны и противоречивы, как 
родственные связи этих божеств. С Вивасватом связан миф о творении людей. Этот 
бог признавался восьмым сыном Адити; он родился без рук и без ног, и тогда его 
старшие братья Митра, Варуна и Бхага отсекли ему все лишнее, чтобы он оставался 
гладким со всех сторон, — из этого лишнего и возникли люди. По одной из версий 
мифа, именно Вивасват (а не Дакша) совершил первое жертвоприношение и даровал 
людям огонь. Савитар, по «Ригведе», — «золотой господин мира» и одновременно 
колесничий солнца:


Удерживатель неба, господин (всех) существ в мире,
Он надевает на себя золотистую одежду, (этот) поэт.
С всеобъемлющим взором, простирая ширь (и) заполняя ее,
Савитар породил благодать, достойную хвалы.




Вот он поднялся, этот бог Савитар, чтобы еще раз
Привести (все) в движение, он, занятый (такой) работой, возница солнца —
Ведь сейчас он одаряет богов сокровищем
И выделил долю на счастье (почитателю), приглашающему (богов) на жертву.


Чтобы (все) слушалось его, бог, устремленный ввысь,
Простирает руки с широкими ладонями.
Даже воды покоряются (его) обету,
Даже этот ветер успокаивается в (своем) круговом странствии.


Савитар и Пушан присутствовали при совершении Дакшей первого жертвоприношения и 
оказались жертвами гнева Рудры: Савитара разгневанный бог лишил рук, а Пушану 
концом своего лука выбил зубы.
Пушан выступает еще и как повелитель пути и охранитель дорог, своего рода 
индийский аналог греческого Гермеса (он также сопровождает души умерших по пути 
предков);



Сурья — бог солнца. Известняк (XI в.).

он помогал Индре одержать победу над Вритрой; в гимнах Пушана призывают помочь 
с выбором «хороших, легкопроходимых путей» и защитить от врагов:


Ты ведь выше смертных
И равен богам по великолепию.
Наблюдай ты за нами, о Пушан, сражениях!
Помогай сейчас, как раньше!



Сурью «Ригведа» называет глазом богов; он движется по небосводу, пересекает 
пространство, «меряя дни ночами», на золотой колеснице, запряженной семью 
рыжими кобылицами (дочерьми солнца). По метафорическим строкам гимнов возможно 
реконструировать гимн о похищении Индрой колесницы Сурьи
[27]
. В эпосе Сурья получает колесничего Аруну, который правит конями бога и 
одновременно защищает своим телом мир от палящих лучей солнца.

Ашвинам в «Ригведе» посвящено наибольшее количество гимнов после Индры, Агни и 
Сомы. Юные близнецы, Ашвины, мчатся по небу на золотой колеснице (или на 
стовесель-ном корабле), сопровождая Сурью. Гимны называют Ашвинов знатоками 
времени и божественными целителями, они излечивают слепых и хромых и могут даже 
вернуть жизнь умершим. В брахманах и эпосе излагается миф о том, как Ашвины