2

Ср.: «Соотношение этих основных мифологических систем достаточно сложно. Оно 
определяется сочетанием культурно-исторических, этнолингвистических, 
мировоззренческих, пространственно-временных факторов. Несмотря на довольно 
обширный общий фонд мифологических персонажей и мифов в составных частях 
индийской мифологии, между ними существуют глубокие различия и для них 
характерна самостоятельность, самодостаточность. Специфический выбор элементов 
из общего фонда предопределил актуализацию одних и забвение других 
мифологических сюжетов и даже персонажей, образование между ними новых связей»



3

Эти слова Страбона нашли подтверждение в результатах исследований 
гидрологической экспедиции Р. Рейкса, которая сделала вывод, что в связи с 
тектоническими толчками уровень воды в Инде существенно повысился, и это 
привело к затоплению городов.



4

Отражение этого раскола видели в свойственном санскриту и древнеперсидскому 
языку противоположной трактовке групп божественных персонажей. Ведийские deva — 
боги, asura — божественные демоны; в «Авесте» же daeva — демоны, тогда как 
ahura — божества. Сегодня наиболее распространенная теория гласит, что у 
индоиранцев было два класса противопоставленных друг другу богов.



5

На территории Передней Азии отмечены языковые следы пребывания ариев, 
получившие условное название «митаннийского арийского языка». В табличках из 
архивов Эль-Амарны и Богазкея довольно часто встречаются слова арийского 
происхождения. По мнению английского исследователя Т. Барроу, лингвистически 
этот «протоиндоарийский» язык относится к стадии развития языка до миграции в 
Индию и после отделения от иранцев



6

Ср. замечание Т.Я. Елизаренковой: «Противники ариев даса/ дасью, по-видимому, 
отличались более высокой материальной культурой, чем их завоеватели, которым 
они уступали, однако, в военном отношении — у них не было запряженных конями 
боевых колесниц, что и предрешило их историческую судьбу. В «Ригведе» 
неоднократно говорится о несметных богатствах даса/дасью и об их крепостях, а 
также о том, что они не поклонялись арийским богам и не совершали 
жертвоприношений. Резкая противопоставленность ариев даса/дасью характерна для 
начального периода миграции ариев в Индию, отраженного в древних частях 
«Ригведы». Далее начался процесс постепенного смешения ариев с автохтонным 
населением».



7

Подробнее см. главу 6.



8

Сикхизм, по выражению М. Элиаде, есть «реформа индуизма в той его части, 
которая относится к политеизму, строгому делению на касты и соблюдению аскезы 
как основы религиозной жизни. Политеизму сикхи противопоставляют 
бескомпромиссный монотеизм, заимствованный из ислама. Из индуизма сикхи 
унаследовали учение о майе, реинкарнации и нирване как прекращении тягостного 
цикла перевоплощений. Брахма, Вишну и Шива составляют божественную триаду, 
порожденную майей. Чтобы достичь спасения, необходимо иметь гуру, повторять 
мысленно Божественное Имя, петь гимны и общаться со святыми людьми. Аскетизм и 
умерщвление плоти противоречат духу сикхизма, а поскольку перед Богом все равны,
 то нет необходимости в кастах».