«Ригведе», он был «первым, кто умер» и открыл путь смерти для других. Считается,
 что Яма обитает в «нижнем мире», в своей столице Ямапуре. Он восседает на 
троне, и когда его посланцы приводят душу умершего, писец Читрагупта 
докладывает о всех его делах и поступках на Земле. Согласно этому докладу, Яма 
выносит решение, и либо душа умершего поселяется в раю предков, либо попадает в 
одну из адских обителей, либо возрождается на земле в
другой телесной оболочке. Ездовое животное (вахана) Ямы черный буйвол.
В буддизме Яма — также бог смерти.
ЯТУДХАНЫ
Демоны, наделенные колдовской силой. Ятудханы входили в армию ракшаса 
Гхатоткачи, которая сражалась с войском героя Карны. Гхатоткача напустил 
иллюзию, под покровом которой «со всех сторон стеклись на поле битвы львы, 
тигры и гиены, змеи с огненными языками и птицы с железными клювами… А ракшасы 
и пишачи, ятудханы и ощетинившиеся волки ринулись отовсюду к Карне, намереваясь 
сожрать его» («Дронапарва»). Но герой отразил нападение и рассеял иллюзию.



Источники

Атхарваведа. М., 1995. Вишну-пурана. М., 1963.
«Да услышат меня земля и небо». Из ведийской поэзии. М., 1984.
Законы Ману. М., 1960.
Махабхарата. Рамаяна. М., 2004
Махабхарата. Поэтическое переложение. М., 2000.
Ригведа. Мандалы I–IV. М., 1989.
Ригведа. Мандалы V–VIII. М., 1995.
Ригведа. Мандалы IX–X. М., 1999.
Упанишады. М., 2000. Содержание: Брихадараньяка-упанишада. Чхандогья-упанишада. 
Айтарея-упанишада. Каушитаки-упанишада. Кенаупанишада. Тайттирия-упанишада. 
Катха-упанишада. Шветашвара-упанишада. Майтриупани-шада. Иша-упанишада. 
Мундака-упанишада. Прашнаупани-шада. Мандукья-упанишада. Отрывки.



Использованная литература

Альбедиль М.Ф. Индия: беспредельная мудрость. М., 2003. Бируни Абу Рейхан. 
Индия. М., 1997. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985.
Боура С.М. Героическая поэзия. М., 2003. Ганди М. Моя жизнь. М., 1959. Гринцер 
П.А. Древнеиндийский эпос. М., 1974. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. 
М., 1986. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» — великое начало индийской литературы и 
культуры. — Ригведа. Мандалы I–IV. М.,
1989.
Елизаренкова Т.Я. Мир идей ариев «Ригведы». — Ригведа. Мандалы V–VIII.М., 1995.
Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Мир вещей по данным «Ригведы». — Ригведа. 
Мандалы V–VIII.М., 1995.
Елизаренкова Т.Я. Слова и вещи в «Ригведе». М., 1999.
Жаколио Л. В дебрях Индии. М., 1995.
Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.
Королев К.М. Энциклопедия символов. М.; СПб., 2003.
Королев К.М. Энциклопедия сверхъестественных существ.
М.; СПб., 2002.
Мифологический словарь. М., 1977.
Мифологии древнего мира. М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1982.
Неру Дж. Открытие Индии. М., 1995.
Рак И.В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана.
М.; СПб., 1998.
Рерих Н.К. Алтай—Гималаи. М., 1974.
Сахаров П.Д. Мифологические повествования в санскритских пуранах. М., 1991.
Сыркин А.Я. Ранние упанишады и Брихадараньяка. — Упанишады. М., 2000.
Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы древней Индии. М., 2002.
Томас П. Индия. Эпос, легенды, мифы. СПб., 2000.
Элиаде М. Словарь религий, обрядов и верований. М., 1997.






Примечания



1

.Любопытно, что Геродот писал свою «Историю», изобилующую этими чудесными 
подробностями, приблизительно в то же время, когда в Индии уже складывалась 
столь сложное религиозно-философское учение, как буддизм.