камень.
    На сем камне изба таволоженная, стоит стол престольный. На сем столе
    сидит девица. Не девица сие есть, а Мать Пресвятая Богородица. Шьет
    она, вышивает золотой ниткой, ниткой шелковою. Нитка, оборвись,
    кровь, запекись, чтоб крови не хаживати, а тебе телу не баливати.
    Сему делу аминь, аминь, аминь”.

    "149. Ворожея прикасается рукой к месту, из которого течет кровь, и
    говорит: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа; аминь. На море на
    Окияне, на острове на Кургане стоит белая береза, вниз ветвями,
    вверх корнями; на той на березе Мать Пресвятая Богородица шелковые
    нитки мотает, кровавые раны зашивает; нитка оторвалась, руда
    унялась. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа; аминь..”. Потом ворожея
    дует на рану трижды и прикладывает меди, чтобы рана не опухла”.

Однако в других заговорах "от руды или крови" [101], несомненно, более
древних, все еще действуют три пряхи, все сестры, а одна из сестер
(старшая) — Богородица. В них угадываются богини судьбы, тождественные
скандинавским норнам.

    "150. ... сидит Матерь Божия с двумя сестрицами, прядет и сучит
    шелковую кудельку. Я ей, раб Божий, покорюся и помолюся: "Мати
    Божия, Пресвятая Дева Мария и с двумя сестрицами, бери Ты шелковую
    нитку и булатную иголку, зашей и запри, и уйми, и зажми порезанную
    рану и посечную рану!" Как нет из Латыря камня воды ни капли, так же
    бы у раба Божия не было руды и краски...”.

    "151. ... Проговорив раз, дунуть и плюнуть и затем дважды
    повторить:На море на Окияне, на острове на Буяне стоит светлица, во
    светлице три девицы: первая иголочки держит, другая девица ниточки
    делает, а третья девица — кровавую рану зашивает. Ты конь рыж, ты,
    кровь, не брыжь; ты конь карь, а ты, кровь, не кань”.

У прозорливого Пушкина находим образ трех девиц, что под окном прядут
поздно вечерком, а прядут они, если вникнуть, судьбу царю Салтану.

В "сербскихъ приповедкахъ Караджича напечатан превосходный рассказъ о
Судьбе и двухъ Доляхъ". Счастливая Доля (Съряшта, Среча), описана как
прекрасная девица, прядущая золотую нить, Несчастливая Доля — старуха
(зла Несъряшта, Несреча), которая "танко преде". Но счастливую долю или
убогую недолю дает Судьба (Усуд!). Это и в самом деле напоминает
триумвират Рода, суда которого также не избежать никому, и двух рожаниц,
тем более пара "Усуд и Съряшта" встречаются во многих сербских сказаниях
и пословицах. Вот одна из них: "Когда Съряшта отделена от Несъряшты —
темная ночь (отделена) от белого дня". "В основе сообщенных нами
преданий, — заключает А. Афанасьев — кроется мысль, что Доля и Недоля —
не просто олицетворение отвлеченных понятий, не имеющих объективного
значения, а напротив — живые мифические лица, тождественные девам судьбы
(рожаницам)".

Выразительницей Судьбы выступает Баба-Яга [102] — древнейшая Богиня
Праматерь. Подчас в русских сказках мы встречаем еще ее двух сестер.
Характерно, что герой или героиня получают от них в подарок путеводный
клубок, сродни нити Ариадны. Вот известный миф в переложении того же А.
Афанасьева под названием "Перышко Финиста ясна сокола". В поисках
суженого приходит краса девица к избушке и стучится:

— Хозяин с хозяюшкой! Укройте от темныя ночи.

Отвечает старушка:

— Милости просим, красная девица! Куда идешь, голубушка?

— Ах, бабушка! Ищу Финиста ясна сокола.

— Ну, красная девица, далеко же тебе искать будет!

Наутро говорит старуха:

—Ступай теперь к моей средней сестре, она тебя добру научит; а вот тебе
мой подарок: серебряное донце, золотое веретенце; станешь кудель прясть
— золотая нитка потянется.

Потом взяла клубочек, покатила по дороге и наказала вслед за ним идти,
куда клубочек покатится, туда и путь держи!

Если же "взять серебряное донце да золотое веретенце и сесть прясть — из
кудели нитка тянется, нитка не простая, а чиста золота".

У третьей — старшей сестры, которая ведает поболе двух первых, красна
девица узнает, где искать Финиста. На этот раз она получает