отношению к индивидуальным объективным фактором. Грань между субъективным и 
объективным относительна: то, что для общества в целом субъективно, для 
отдельной личности объективно. Лишь зависящие от нее индивидуальные особенности 
правосознания и правоотношений образуют субъективную форму правовой реальности. 
Знание права, его признание или непризнание, ис-
   
Основы      конфликтологии   25О
полнение или неисполнение — составляющие правовой субъективности гражданина. 
Законотворчество, совершенствование или коренное изменение правовой системы на 
основе данных науки и накопленного обществом опыта, официальное истолкование 
законов властью, наконец, общая воля народа, воплощаемая в правовой идее, 
разнообразные конкретные виды и модификации текущей правопри-менительной 
практики — таково содержание правовой субъективности общественных субъектов — 
государства, его институтов.
   Существует правовая нормативно-ценностная система, с которой также связан 
элемент субъективности. Он заключен в самом процессе оценивания тех или иных 
деяний юридических и физических лиц на основе установленных правил. Оценивает 
конкретный субъект, но кто он и как оценивает? В зависимости от того, кто и как 
оценивает и, соответственно, как применяет правовые нормы к данному 
юридическому факту, соблюдается или не соблюдается законность, торжествует или 
игнорируется справедливость.
   Единство объективного и субъективного в праве противоречиво. Диалектика 
противоречия порождает реальную возможность формирования многообразия полей 
конфликта. Рассмотрим типичные из них.
   Первое, — это несоответствие состояния и уровня развития правосознания 
реальности правовых отношений, объективным потребностям их регулирования новыми 
юридическими нормами, а также существу объективно значащей правовой идеи. 
Несоответствие, развивающееся до противоречия, проявляется в столкновении 
обычая и закона; устаревших законов и вырабатываемых непосредственно
   
251        ______Лекция    6
практикой, вне деятельности законодателя, новых обязательных правил 
общественного поведения; в коллизии законов; в существовании и действии наряду 
с государственным религиозного права, ведущего к раздвоенности правосознания. 
Отмеченное противоречие обусловливает ситуацию, при которой каждый субъект 
практически признается одновременно членом двух разных правопорядков: 
устаревшего, но еще действующего, и идущего ему на смену нового, пока не 
утвержденного государством официально.
   В противоречии находит проявление консервативность обычая и закона. Обычай, 
как, между прочим, и любой закон, не порождает конфликта и продолжает выполнять 
функцию регулятора общественных отношений и социального контроля до тех пор, 
пока способствует реализации общественных интересов.Но люди «хватаются за 
писаный закон, когда чувствуют, что из-под ног ускользает обычай, по которому 
они ходили». «Старый колеблющийся обычай» они стремятся «закрепить новым 
писаным законом». Делают это лица, раньше всех почувствовавшие совершившиеся 
перемены и осмыслившие новый закон.12 Ускользающий обычай — это еще не 
умирающий; он может жить еще долгое время как рудимент былого правопорядка.
   Правосознание, несмотря на то, что оно пронизано релятивностью, то есть 
изменяется с течением исторического времени, сравнительно быстро «привыкает» к 
существующим условиям общественной жизни людей и установленному государством 
правопорядку, приобретая даже во многих случаях форму правовых догм и 
предрассудков. Относительная самостоятельность правосознания (по отношению к 
правовой реальности) обусловлена влияни-
   
Основы      конфликтологии   252
ем на него совокупности материальных и духовных явлений. В их числе: 
религиозные верования, искусство и, конечно же, моральные нормы, ближе всех 
стоящие к правосознанию.
   Другая, не менее существенная, причина консервативности правосознания 
состоит в том, что оно всегда выполняет охранительную функцию по отношению к 
установленному правопорядку и политической системе власти и в этом смысле 
выступает фактором ее стабильности. Правосознание прямо связано с установкой 
правящих социальных групп сохранять свой статус. Постоянная апелляция их к 
общим интересам народа и справедливости, прикрытие ими своих притязаний на 
политическое господство создает иллюзию объективной значимости тех взглядов, 
обычаев и законов, на которых держится существующая система власти и господства,
 но которые уже отжили свое время. Просуществовавшее в России более 260 лет 
крепостное право опиралось на государственную силу консервативного самодержавия 
и, кроме того, базировалось также на специфическом правосознании дворянского 
класса, да и самих крепостных крестьян, оправдывавших этот социальный институт.
   Противоречие между правосознанием и правовым бытием не связано только с 
консервативностью первого. В недрах правосознания могут возникать и возникают 
время от времени новые правовые идеи, вступающие в конфликт с устаревшими 
элементами правоотношений. Такая конфликтная ситуация типична для 
предреволюционных периодов. Буржуазным революциям в Европе предшествовали идеи 
Локка и Монтескье, Руссо и Токвиля о демократическом характере будущего 
государственного устройства и нового права. Противоречие и
   
253      ________Лекция    6
конфликт между передовой правовой идеей и консервативными законами также