Кэле — в чукотском и корякском фольклоре духи-оборотни, носители злой силы. В 
керекском фольклоре им соответствует кала.



131

Выбивалка — изогнутая пластина из оленьего рога, употребляемая для выбивания 
снега из меховой одежды и обуви.



132

Амулет в виде морского петушка был широко распространен у азиатских эскимосов. 
По их верованиям, такой амулет охранял охотника от беды и приносил удачу. 
Вполне допустимо, что настоящая сказка по происхождению является эскимосской 
(ср. эскимосский текст № 6, где амулет — морской петушок помогает охотнику 
спасти от морского владыки своего сына).



133

Кочкоголовый, или кочечная голова (чук. тымкылевыт) — так в чукотских сказках 
животные персонажи называют человека.



134

Игра веревочкой — древняя и широко распространенная прежде у эскимосов игра в 
плетение петель на пальцах.



135

Эйгускей — букв. «Маленький северянин».



136

Лоринские — жители сел. Лорино, возле которого располагались горячие ключи. 
Указание в чукотских сказках на топонимические детали местности в данном случае 
отразилось даже на имени персонажа сказки.



137

Охранительные ремни — чукотские амулеты в виде пучка или кисточки из тонко 
нарезанных ремешков, которые прикреплялись к одежде в качестве защитников 
(охранителей) от кэле.



138

Йынувье — букв. «Огненный».



139

Паук в мифологии палеоазиатов Чукотки и Камчатки наделен мудростью и помогает 
терпящим бедствие героям. В сказках паук предстает перед героем часто в образе 
маленькой старушки, дающей добрые советы или спасающей героя от злых сил. Этот 
древний мифологический персонаж присутствует в фольклоре всех аборигенных 
народностей Чукотки и Камчатки. Эту же миссию паук выполняет в фольклоре 
северо-западных индейцев. Паук выступает антагонистом носителя злого начала — 
жука (ср. здесь № 25, 71; Богораз, 1900, № 63, 118).



140

Пээгти (чук.) — звезды, входящие в созвездие Орла. С появлением этих звезд, 
примерно в декабре месяце, чукчи-оленеводы устраивали праздник «пээгти»,