Вступление — бегство сестер в лес от брата, желающего на них жениться (ср. АТ 
313Е*).



44. Раджкумари

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 87). Тип AT — TR897 I с, а1, 
а, е, II.
1 Выкопав новый водоем, санталы устраивают церемонию открытия его, которую 
называют «свадьбой».
2 Как сажень здесь переводится «арпа» — мера длины по горизонтали, равная 
полному размаху человеческих рук.
3 Человеческий рост («пурус») — мера длины по вертикали, равная длине человека 
с вытянутыми вверх руками.
4 Благословение или благопожелание выражается в простирании рук над 
благословляемым лицом или предметом,



45. Невестка

Пардханская сказка из Патангарха, Мандла (Elwin, XIV, 12).. Как тип у AT и TR 
не отмечена.



46. Раджа Лохабандха

Пардханская сказка из тахсила Байхар, Балагхат (Elwin, II, 4).
Как тип у AT и TR не отмечена. По существу это героико-романтиче-ская баллада 
из круга тех, которые исполняются гондскими бардами — дасондхи — и в которых 
воспеваются великие доблести героев прошлых времен. По своему месту в фольклоре 
эти баллады могут быть соотнесены с русскими былинами. Приводимые в тексте 
географические названия идентификации не поддаются.
1 По традиционной индийской системе отсчета времени сутки делятся на шестьдесят 
равных промежутков — «гхари» (ныне этим же термином обозначается час), из 
которых складываются восемь «пахар»'ов, или страж,— четыре дневных и четыре 
ночных. Стражи эти не равны между собой: продолжительность их может колебаться 
от шести до девяти гхари в зависимости от времени суток и времени года. В 
летнее время увеличиваются дневные пахары за счет ночных, в зимнее — наоборот. 
Так, если в равноденствие первые и последние пахары дня и ночи состоят каждый 
из восьми гхари (24 минуты X 8 = 3 часа 12 минут), а средние — каждый из семи 
гхари (2 часа 48 минут), то летом первый и последний дневные пахары длятся по 
девять гхари и средние два — по восемь, а ночные сокращаются до семи гхари 
(первый и последний) и шести (средние). Соответственно, на день приходится 34 
гхари (13 часов 36 минут), а на ночь 24 гхари (10 часов 24 минуты). Зимой 
происходит как раз наоборот. Таким образом, при отсчете времени по стражам 
четко фиксированными в течение года остаются два момента суток — полдень и 
полночь, на которые всегда приходится граница между вторым и третьим пахарами 
(так называемый до-пахар). Момент, о котором говорится в тексте — начало второй 
стражи дня,— падает в зависимости от времени года на промежуток между 8 часами 
48 минутами и 9 часами 36 минутами.
2 Раджу на дарбаре окружают феодальная знать и религиозные подвижники. Лодхи — 
представители земледельческой касты, занимавшей весьма сильные позиции в 
средневековом центральноиндийском землевладении. Некоторые из них обладали 
частичной независимостью и получали от своих сюзеренов титулы раджей или 
диванов (советник, министр). Курми, как и лодхи, представляют собой 
земледельческую касту, но обладают менее высоким социальным статусом; под этим 
же именем известно одно из подразделений гондской племенной группы пардханов, 
члены которой исполняют у гондов функции жрецов и бардов. Баба, или госаин (см.
), байраги (см.) и саньяси (см.) — члены различных групп религиозных 
подвижников, пользовавшиеся авторитетом не только у рядового сельского 
населения, но и у феодалов.
3 Слово «лоха» означает «железо».
4 Акт родов признается нечистым, поэтому для роженицы с младенцем предусмотрены 
определенные очистительные церемонии. Ритуал может разниться у представителей 
разных каст и племен, но в основных моментах он более или менее сходен. На 
шестой день после родов (предполагается, что в этот день особая богиня приходит 
начертать на челе младенца его судьбу) устраивается чхати: весь дом тщательно 
чистится, роженице и новорожденному устраивают омовение, ребенку нарекают имя, 
а с матери снимают ограничения в пище. Бархи — на двенадцатый день — 
предусматривает еще одно омовение для матери, а также и для отца, и оба 
родителя совершают поклонение домашнему божеству, затем члены семьи 
обмениваются подарками. На этом очищение считается законченным, и роженице 
разрешается выходить из дому. Если же роды происходили вне дома (у некоторых 
групп населения это обязательно, и для роженицы строится специальная хижина или 
шалаш), она получает доступ в дом.
5 При выборе жениха для дочери многие группы населения Центральной Индии отдают 
предпочтение сыну сестры отца невесты. Это рассматривается как пережиток