уга, то между ним и тобою нет судьи, который бы  рассудил  вас,  кроме
доброго права. Выбирай для себя друга после того, Как испытаешь  его,  и
если он принадлежит к братьям будущей жизни, пусть  хранит  и  соблюдает
внешность закона, зная его внутреннюю сущность по мере возможности. Если
же он из братьев здешней жизни, то пусть будет свободен  и  правдив,  не
невежествен и не злобен. Ибо невежда заслуживает, чтобы от него  убежали
его родители. А лжец не будет другом, так как слово "садик" (друг) взято
от "садык" (правда), а правда возникает в глубине сердца. Так как же мо-
жет он изрекать ложь языком? Знай, что следование закону полезно для то-
го, кто так поступает; люби же твоего друга, если он таков, и не порывай
с ним. А если он проявит что-нибудь для тебя неприятное, то ведь  он  не
жена, с которой можно развестись, а потом снова взять ее обратно, - нет,
сердце его как стекло: если оно треснет, его не соединить. Аллаха досто-
ин сказавший:
   Охранять стремись от обид сердца ты друзей своих:
   Возвратить их вновь, убегут когда, - затруднительно.
   И поистине, коль уйдет любовь, то людей сердца -
   Точно стеклышко: раз сломается, уж не слить его.
   И девушка сказала в конце своей речи, указывая на пас:  "Люди  разума
говорили: "Лучшие друзья те, кто сильнее всех в добрых  советах;  лучшие
из действий те, что прекраснее всех последствиями; и  лучшая  хвала  та,
что исходит из уст мужей". Сказано: не пристало рабу пренебрегать благо-
дарением Аллаху особенно за две милости: здоровье и разум. Сказано  так-
же: кто чтит свою душу, для того ничтожны его страсти, а кто  возвеличи-
вает мелкие несчастия, того Аллах испытывает великими бедами. Кто  пови-
нуется страстям - губит права Аллаха, а кто слушает  сплетника  -  губит
друга. Если кто думает о тебе хорошо - оправдай его мнение.  Кто  далеко
заходит в споре - грешит, а кто не остерегается несправедливостей,  тому
грозит меч". Вот я расскажу тебе кое-что  о  достоинствах  судей.  Зиви,
царь, что присудить должное будет полезно только после установления  ви-
ны. И надлежит судье ставить людей на должное им место, чтобы  благород-
ный не стремился обижать, а слабый не  отчаивался  в  справедливости.  И
следует ему также возлагать доказательство на обвиняющего, а клятву - на
отрицающего. Мировая допускается между мусульманами, кроме той  мировой,
которая дозволяет запретное или запрещает дозволенное. Если ты сегодня в
чем-либо сомневаешься - обратись к своему разуму и различи в этом верный
путь, чтобы возвратиться к истине. Истина - обязанность, возложенная  на
нас, и вернуться к истине лучше, чем упорствовать в ложном. А затем знай
примеры из прошлого, разумей постановления и ставь тяжущихся перед собою
на равном месте, и пусть останавливается твой  взор  на  истине.  Поручи
свои дела Аллаху, великому и славному, и потребуй улики от обвинителя. И
если улика явится, ты возьмешь для него должное, а иначе возьми клятву с
обвиняемого: таков суд Аллаха. Принимай  свидетельство  правомочных  му-
сульман друг против друга, ибо Аллах великий повелел  судьям  судить  по
внешности, а он сам заботится о тайном. И следует судье воздержаться  от
суда при сильной боли или голоде и стремиться, творя суд между людьми, к
лику Аллаха возвышенного, ибо тот, чьи намерения чисты и кто в  мире  со
своей душой, тому довольно Аллаха в делах с другими людьми.
   Сказал аз-Зухри: "Три свойства, если они есть у  судьи,  требуют  его
устранения: почитание дурных, любовь к похвалам и нежелание отставки".
   Омар ибн Абд-аль-Азиз отставил одного судью, и тот спросил  его:  "За
что ты меня отставил?" - "До меня дошло о тебе, -  сказал  Омар,  -  что
твои слова больше, чем твой сан".
   Рассказывают, что дославный аль-Кскандер сказал своему судье: "Я наз-
начил тебя на должность и поручил тебе этим мой дух,  мою  честь  и  мою
доблесть. Охраняй же эту должность своей душой и разумом". А своему  по-
вару он сказал: "Тебе дана власть над моим телом, заботься же о нем, как
о своей душе". И сказал он своему писцу: "Ты распоряжаешься  моим  умом,
охраняй же меня в том, что ты за меня пишешь".
   Потом первая девушка отошла и выступила вторая..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.


   Ночь, дополняющая до восьмидесяти

   Когда же настала ночь,  дополняющая  до  восьмидесяти,  она  сказала:
"Дошло до меня, о счастливый царь, что везирь Дандан говорил  Дау-альМа-
кану: "А затем отошла назад первая девушка и выступила вторая и  поцело-
вала землю меж рук царя семь раз, а потом сказала:
   "Говорил Лукман своему сыну: "Три рода людей узнаются лишь  при  трех
обстоятельствах: не узнать кроткого иначе, как во гневе, ни  доблестного
иначе, как на войне, ни друга твоего иначе, как при нужде в нем".
   Сказано: "Обидчик кается, если его и хвалят люди, а обиженный в мире,
если его и порицают люди".
   Сказал Аллах: "Не  считай  тех,  кто радуется им дарованному и любит,
чтобы их хвалили за то, чего они не делали,  - не считай, что они в убе-
жище от пытки, - им будет мучение болезненное".
   Сказал пророк, - молитва и привет с ним: "Деяния судятся по намерени-
ям, и всякому мужу будет то, на что он вознамерился". И еще сказал он, -
мир с ним: "Подлинно в теле есть кусочек, и если он хорош, хорошо и  все
т