следовало, и прибавлял им, одаряя их. Одному человеку он  дал  четыре
тысячи дирхемов и прибавил еще тысячу, и ему сказали: "Не  прибавишь  ли
ты своему сыну, как прибавил этому человеку?" - "Отец этого был тверд  в
день Охода" [131], - ответил Омар.
   Говорил аль-Хасан: "Омару принесли много денег, и к нему пришла Хафса
[132] и сказала: "Повелитель правоверных, а где доля твоих родственников?"
- "Хафса, - ответил  Омар,  -  Аллах  велит  не  забывать  о  доле  моих
родственников, но выдавать ее из денег мусульман, - это нет! О Хафса, ты
делаешь угодное твоей родине, но гневишь твоего отца!" И она ушла, воло-
ча подол.
   Говорил сын Омара: "В каком-то году я молил господа, чтобы он показал
мне моего отца, и, наконец, я увидел его, вытирающим со  лба  пот.  И  я
спросил его: "Каково тебе, батюшка?" - и он отвечал: "Если бы не милость
господа, твой отец наверное бы погиб".
   И затем Нузхат-аз-Заман сказала: "Послушай, о счастливый царь, второй
отдел первой главы: предание о последователях пророка и других праведни-
ках. Говорил аль-Хасан из Басры: "Не покидает душа человека здешнего ми-
ра без того, чтобы не сожалел он о трех вещах: что не  пользовался  тем,
что собрал, не достиг того, на что надеялся, и не заготовил  себе  много
запасов для путешествия, которое он предпринимает".
   Спросили Суфьяна: [133] "Может ли быть человек подвижником, когда у не-
го есть имущество?" И он сказал: "Да, если он стоек в испытаниях и  бла-
годарит Аллаха, будучи одаряем".
   Говорят, что когда к Абд-Аллаху ибн Шеддаду явилась смерть, он  приз-
вал своего сына Мухаммеда и стал наставлять его и сказал: "О сын мой,  я
вижу, что глашатай смерти воззвал ко мне. Тебе надлежит  быть  богобояз-
ненным, тайно и явно воздавать Аллаху благодарение и  быть  правдивым  в
речах: благодарение возвещает о приросте благ, а богобоязненность - луч-
ший запас, как сказал кто-то:
   Блаженства я в том, чтобы деньги собрать, не вижу,
   И тот лишь блажен, кто верит, страшась Аллаха"
   Боязнь Аллаха - лучший запас, по правде.
   И кто страшится, тем Аллах прибавит".
   Затем Нузхат-аз-Заман сказала: "Да послушает царь рассказы из второго
отдела первой главы". - "А что это за рассказы?" - спросили  ее.  И  она
сказала: "Когда Омар ибн Абд-аль-Азиз [134] стал халифом, он пришел к сво-
им родным и, взяв то, что у них было, сложил это в казну. Тогда  Омейяды
устремились к его тетке Фатиме, дочери Мервапа,  и  та  послала  сказать
ему: "Мне необходимо встретиться с тобою". И она приехала к нему  ночью,
и Омар помог ей сойти на землю и, когда она уселась, сказал ей:  "О  те-
тушка, говорить лучше тебе, так как нужда у тебя. Расскажи же  мне,  что
ты хочешь?" - "О повелитель правоверных, - отвечала она,  -  тебе  более
приличествует говорить, и суждение твое обнаруживает скрытые  мысли".  И
сказал тогда Омар ибн Абдаль-Азиз: "Аллах великий послал  Мухаммеда  как
милость одним и наказание другим; потом он избрал  для  него  пребывание
близ себя и взял его к себе..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.

   Шестьдесят пятая ночь

   Когда же настала шестьдесят пятая ночь, она сказала: "Дошло до  меня,
о счастливый пары, что Нузхатаз-Заман говорила: "И сказал тогда Омар ибн
Абд-альАзиз: "Аллах послал Мухаммеда, - да благословит его  Аллах  и  да
приветствует! - как милость одним и наказание другим, а затем он  избрал
для него пребывание подле себя и взял его к себе, и оставил он людям ре-
ку, чтобы пить из нее. Потом стал халифом, после него, Абу-Бекр  Правди-
вый [135] и оставил реку такою, как она была, и делал то, что угодно Алла-
ху. За ним правил Омар и совершал деяния и был усерден  усердием,  непо-
сильным ни для кого. Но когда стал халифом Осман, он отвел от  реки  по-
ток, а потом правил Муавия, и он отвел от нее многие потоки, а также от-
водил их, после него, Язпд и сыны Мервана:  Абд-аль-Мелик,  аль-Валид  и
Сулейман, и большая река высохла. И вот власть пришла ко мне, и  я  хочу
сделать реку такою же, как она была".
   И Фатима сказала: "Я хотела только с тобой поговорить и побеседовать,
но если твои слова таковы, я ничего не сказку тебе". И она  вернулась  к
Омейядам и сказала им: "Вкусите последствия того, что вы сделали, пород-
нившись с Омаром".
   Говорят, что когда к Омару ибн Абд-аль-Азизу явилась смерть, он  соб-
рал своих детей вокруг себя, и Маслам а ибн Абу-аль-Мелик сказал ему: "О
повелитель правоверных, как ты оставляешь своих детей  бедняками,  когда
ты их пастырь? Никто не мешает тебе, пока  ты  жив,  дать  им  из  казны
столько, чтобы им было довольно, и так лучше, чем оставить это  правите-
лю, следующему за тобой".
   И Омар посмотрел на Масламу взором гневного и удивленного  и  сказал:
"О Маслама, я отказывал им в дни нашей жизни, так как же мне  быть  нес-
частным из-за них после смерти? Среди моих сыновей одни - мужи, покорные
Аллаху великому, и Аллах устроит их дела, другие - ослушники, и я не та-
ков, чтобы помогать им в их ослушании. О Маслама, я присутствовал с  то-
бою при погребении одного из сынов Мервана, и сои отягчил мои глаза близ
пего, и я увидел во сне, что он подвергся одному  из  наказаний  Аллаха,
в