порядочное расстояние, и оба вскочили на коней.
С момента побега с Большим Волком они проделали уже немалый путь и находились 
сейчас в прериях севернее Миссури. Дул резкий ветер, по небу тянулись серые 
облака, и вскоре посыпался град. Он застревал в гривах коней, в волосах 
всадников. Как только стемнело, трава покрылась инеем. Путники остановились у 
маленького ручейка, на котором кое-где еще был лед. Несколько кустиков с 
редкими ветвями были единственной защитой от ветра и града. И это было лучшее 
место для привала, какое только можно было найти. Мустанги улеглись. У них еще 
была лохматая зимняя шерсть, может быть, и не очень красивая, но служившая им 
хорошую службу. Харка с трудом разжег небольшой огонь, и, расположившись с 
отцом у крупов коней, они завернулись в одеяло и бизонью шкуру. Спали по 
очереди.
Под утро ветер разогнал облака. Отец с сыном собрались в путь. Выли волки, и 
коней не пришлось погонять, они сразу поднялись в галоп…
Новые люди и новая жизнь ждали Матотаупу и Харку впереди.



ЛИЗЕЛОТТА ВЕЛЬСКОПФ-ГЕНРИХ И ЕЕ КНИГИ


Со времен Фенимора Купера и Майн Рида, с начала XIX века, прогрессивные 
писатели мира с сочувствием относились к теснимым колонизаторами племенам 
индейцев. В книгах об индейцах особенно полно раскрылось дарование Купера, 
создавшего знаментый цикл «Кожаный чулок» («Зверобой, или Первая тропа войны», 
«Последний из могикан», «Следопыт, или Озеро-море», «Пионеры, или У истоков 
Сусквеганны», «Прерия»). На страницах увлекательных романов справедливость 
часто вопреки мрачной действительности одерживала верх. Светлые, добрые силы 
венчали книгу счастливым концом, как бы утверждая мысль о неизбежности 
торжества правды, победы добра над злом. Следует заметить, что отдельные 
моменты кровопролитной борьбы не только в книгах завершались победами индейцев. 
Например, в битве при Литл-Биг-Хорне, одном из последних крупных сражений, 
несколько индейских племен под водительством известного жреца и вождя 
Татанки-Йотанки (Ситтинга Булла) наголову разбили большой военный отряд 
генерала Кустера
note 3
. Однако плохо вооруженным, разрозненным мелким племенам трудно было 
противостоять хорошо вооруженной массе американских колонизаторов: мужественный 
народ неуклонно, планомерно оттеснялся с благодатных земель своих предков в 
малоплодородные гористые и пустынные области североамериканского континента. 
Люди гибли в неравных боях, замерзали в снегах, умирали от голода и болезней.

К концу XIX века литература становится более зависимой от денежного мешка и все 
чаще изображает индейцев кровожадными дикарями, только и ищущими случая пустить 
свою злодейскую стрелу в белого человека. К началу XX века число «индейских 
романов» с таким отражением событий увеличивается, а с развитием кинематографа 
стали фабриковаться и «вестерны», где по-рыцарски благородные ковбои и скауты 
одерживают верх над «грязными», «злонамеренными» индейцами. Подобного рода 
произведения об индейцах способствовали тому, что слово «скаут» — разведчик — 
стало синонимом благородного борца за справедливость, и возникшие в начале века 
во многих странах детские военизированные организации присваивали своим членам 
«звание» скаутов: бойскаутов — мальчикам, г„лскаутов — девочкам. Молодчики из 
вестернов и «индейских романов» стали образцами для подрастающего поколения, 
воспитываемого в духе насилия, в духе превосходства белой расы.
Лизелотта Вельскопф-Генрих одна из очень немногих писателей, которая еще в 
двадцатые годы задумала и начала писать необычную для своего времени, правдивую 
книгу об индейцах. В своем реалистическом романе для юношества она хотела 
рассказать о судьбах индейцев племени дакота.
К решению этой задачи писательница пришла не случайно. Как и все дети своего 
времени, она увлекалась приключенческими книгами об индейцах. Отец обратил 
внимание на интерес дочери к низкосортному чтиву. Это обеспокоило его — 
высокообразованного, воспитанного на гуманистических принципах человека. Он 
постарался приобщить дочь к более серьезной и даже научной литературе об 
индейцах; взял на себя труд объяснять девочке истинный смысл появляющихся время 
от времени статей и сообщений в газетах и журналах, касающихся индейской 
проблемы. Увлечение приключенческими романами очень рано превратилось у 
Лизелотты в серьезный, глубокий интерес к жизни и борьбе самобытного 
обездоленного народа. Одиннадцатилетняя девочка, потрясенная подавлением 
восстания индейцев в Мексике, даже обращается с письмом к президенту этой 
страны и просит его не карать жестоко восставших, просит предоставить им 
возможность жить и работать… Уже в четырнадцать лет Лизелотта твердо решила 
стать писательницей, и интерес к судьбе индейцев не оставляет ее. Совсем юной 
девушкой она делает первые наброски своей будущей книги об индейцах. «Но прошло 
много времени, прежде чем осуществилась моя мечта, — говорила Лизелотта 
Вельскопф-Генрих много лет спустя, обращаясь к советским читателям по радио. — 
Я и не подозревала, что на моем пути встанут две мировые войны, инфляция, 
безработица и фашизм. Наконец, когда я совсем перестала думать о своих 
стремлениях, они неожиданно осуществились. Я уже почти забыла, кем хотела стать.
 Мне пришлось жить в то время, когда фашизм душил народы, и я не могла спокойно 
смотреть на это. Я стала помогать военнопленным и узникам в концентрационных