ет
табак. Очевидно, он имел мысли о нюхательном табаке. Медицинский служащий в 
больнице применял все виды
оскорбительных терминов, когда он был в умирающем состоянии. Раджа Джада 
Бхарата из сострадания к оленю
внимательно ухаживал за животным. Постепенно у него развилась привязанность. 
Единственная мысль, которая
посетила его ум, когда он был почти при смерти, была мысль об олене. Поэтому он 
получил рождение в виде
оленя. В каждом индийском доме в ухо умирающему человеку нашёптывают такие 
слова, как Хари Ом, Рам, Рам
Нараян и Кришна. Идея состоит в том, что умирающий человек может вспомнить Имя 
и форму Господа и по-
средством этого достичь счастливого обиталища. Если человек ведёт 
добродетельную жизнь в течение многих
лет и если он долгое время совершает Джапу и медитацию, только тогда, благодаря 
силе привычки, он вспомнит
Бога и Его Имя в момент смерти.
Священные писания индуизма говорят, что человек может стать Дэвом или зверем 
или птицей или растением
или камнем согласно его достоинств или недостатков. Упанишады также 
подтверждают это заявление. Капила
также соглашается с этой точкой зрения. Но буддизм и некоторые западные 
философы учат, что: .Для человека,
который однажды получил человеческое рождение, не существует регресса. Для него 
нет необходимости в по-
вторном рождении в виде животного из-за его недостатков, поскольку он может 
получить наказание различны-
ми способами в самой человеческой жизни.. Когда человек принимает форму Дева, 
все человеческие Самскары,
привычки и тенденции остаются дремлющими. Когда человек принимает форму собаки, 
проявляются лишь жи-
вотные тенденции, привычки и Самскары. Человеческие тенденции остаются 
подавленными. Некоторые собаки
получают королевское обращение во дворцах королей. Они ездят в машинах, едят 
хорошую пищу и спят на по-
душках. Все они являются выродившимися человеческими существами.
После смерти этого физического тела, состоящего из пяти элементов, оно 
становится негодным, подобно
сброшенной свёрнутой кольцом коже змеи. Внутреннее астральное тело или Линга 
Шарира, которое состоит из
девятнадцати Таттв, а именно: пяти органов восприятия (Карма Индрий), пяти 
органов действия (Джнана Инд-
рий), пяти энергий (Пран), ума, Буддхи, Читты и Ахамкары, следует на небеса. 
Оно возвращается назад на физи-
ческий план, надевая другое физическое тело, и перевоплощается. Это астральное 
тело содержит впечатления о
Кармах. Это тело остаётся до тех пор, пока человек не обретает знание о Душе и 
вытекающее из этого освобож-
дение. Тогда оно распадается, и его составные части вливаются в океан Танматр 
или Авьякты.
Небеса и ад являются лишь творениями ума. Этот ум создаёт небеса ада и ад 
небесный. Они являются кон-
цепциями Пуран. Для Ведантиста не существует ни ад, ни небеса. Кто должен 
страдать? Атман является Акар-
той или Нишкрийей. Атман является всепроникающим. Он вечно свободен (Нитья 
Мукта).
Действие уничтожается или с помощью искупительных церемоний (Праяшчитта), или с 
помощью знания о
Душе или Брахмане, или в результате полного осуществления их следствий.
Смрити утверждают, что некоторые отдельные действия, такие, как убийство 
Брахмина, вызывают более чем
одно новое существование.
 
  69    
V.7. КАРМА В ФИЛОСОФИИ ДЖАЙНИЗМА
Карма в философии Джайнизма подразделяется на восемь классов:
- та, которая действует как препятствие к знанию об истине;
- та, которая действует как препятствие к правильному внутреннему взгляду 
различного рода;
- та, которая даёт человеку наслаждение и страдание и
- та, которая производит изумление.
Остальные четыре опять подразделяются на подклассы настолько детально, что 
ученик, изучающий Джайни-
стскую философию Кармы, может проследить любое последствие для отдельно взятой 
Кармы. Люди, которые с
помощью правильной веры, правильного знания, правильного поведения уничтожили 
все Кармы и таким обра-
зом полностью развили природу своей души, достигают высшего совершенства, 
становятся божественными и
называются Джайнами. Те Джайны, которые на каждой стадии проповедовали закон и 
устанавливали порядок,
называются Тиртханка