я ограниченности до состояния 
неограниченного Духа. Прогресс мыслителя
означает улучшение и развитие ума, с помощью которого он думает. В физическом 
плане все растительные и
животные тела развиваются из прародительской зародышевой клетки. Эмбриональная 
клетка иногда делится на
две и более клеток, а иногда, как в случае более низких форм жизни, становится 
связанной с новыми клетками,
притянутыми снаружи. В любом случае развитие эмбриона подразумевает 
приумножение клеток. Но опять про-
стое умножение клеток не может дать живущее тело. Вместе с этим должно иметь 
место также и расширение
или экспансия жизни внутри, для того, чтобы контролировать объединение всех 
клеток. Аналогичным образом,
человеческий ум развивается или расширяется, когда его мысли простираются за 
пределы физического тела и за
пределы его ограниченной личности. Как и в изначальной зародышевой клетке 
существуют самая ранняя и
поздняя стадии физического тела, мысли человеческих собственных интересов 
принадлежат более низкой ста-
дии ума. Ум развивается, когда интересы других также принимаются во внимание, 
подобно тому, как физиче-
ское тело развивается, укладывая вместе всё больше и больше клеток. Поскольку 
существует связующая жизнь
для всех клеток вместе, самоотверженные мысли или мысли о чужих интересах 
должны быть связаны вместе
связью и объединяющим знанием, которое в целом является лишь Духом. Конец 
эволюции мыслителя достига-
ется, когда эволюционирующая умственная жизнь становится, благодаря расширению, 
идентичной _____всеохваты-
вающей жизнью с универсальным Духом. Однако если его мысли и действия 
направлены исключительно на
личные и эгоистические результаты, его ум всё более и более сокращается и 
падает всё ниже и ниже от пути
эволюции. Следовательно, он должен думать лишь такими мыслями и делать только 
такие действия, которые
могут расширить его ум и поднять его в эволюции. Ум должен расширяться и 
расширяться до тех пор, пока ог-
раничивающая оболочка ума не станет очень тонкой и не прорвётся. Тогда 
ограничения мыслителя не будут
больше существовать. Засияет его внутренняя Душа в своём безграничном 
существовании, сознательности и
блаженстве, поскольку лишь она была той, единственной и истинной Душой, которая 
казалась до этого вложен-
ной в покров, созданный умственной материей.
V.2. ЗАКОНЫ РЕИНКАРНАЦИИ
Учение о реинкарнации принято в настоящее время большинством человечества. Его 
придерживаются как
истины могущественные восточные нации. Древняя цивилизация Египта строилась на 
этой доктрине. Она была
передана Пифагору, Эмпедоклу, Платону, Вергилию и Овидию, которые 
распространили её в Греции и Италии.
Она является ключом философии Платона, когда он говорит, что всё знание 
является воспоминанием. Это было
полностью принято неоплатонистами, такими, как Плотин и Проклас. Сотни 
миллионов индусов, буддистов и
джайнов сделали эту доктрину основанием своей философии, религии, правительства 
и социальных институтов.
Она была основным пунктом персидской религии Унаги. Доктрина метемпсихоза была 
главным принципом ве-
ры друидов и была передана кельтам, галлам и британцам. Это была любимая идея 
среди арабских философов.
Право и церемонии римлян, друидов и евреев убедительно выражали веру в неё. 
Евреи приняли её после Вави-
лонского плена. Джон Баптист был для них вторым Илиёй. Иисус считался вновь 
появившимся Джоном Бапти-
стом или одним из старых пророков. Чистилище Римских католиков явилось как бы 
выдуманной заменой этой
доктрине. Философы, такие, как Кант, Шеллинг, Шопенгауэр, поддерживали эту 
доктрину. Её придерживались
также теологи Юлиус Мюллер, Дорнер и Эдвард Бичер. И сегодня она господствует 
среди жителей Бирмы, Тай-
ланда, Китая, среди японцев, татар, тибетцев, восточных индийцев и цейлонцев, 
включая по меньшей мере 750
миллионов людей, или почти две трети человеческой расы. Разве не поразительно 
тогда, что это великое, мощ-
ное философское образование, которое индусы, буддисты и джайны дали миру за 
столетия и столетия до хри-
стианской эры, должны или могут