аданию в аду или в качестве более низкой, чем 
человеческой, Дживы, мыслитель
возвращается снова, чтобы принять человеческое тело. Затем он помещается в 
очень неблагоприятное окруже-
ние для своего дальнейшего прогресса. Это неблагоприятное окружение или 
препятствия для развития являются
следствием его собственных предыдущих ошибок и злодеяний.
Смешанная Карма является частично плохой, и её результаты следующие:
1. Ум становится чистым в определённых отношениях и более грязным в некоторых 
других отношениях.
2. Мыслитель страдает определённое время в аду и наслаждается некоторое время в 
более высоких счастли-
вых сферах.
3. После этого обычно он получает рождение вновь здесь как человек.
Б. ЗАПАДНАЯ ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ ОШИБОЧНА
Эта эволюция и инволюция может, строго говоря, разделяться лишь мыслителем. Раз 
так, некоторые западные
философы выдвигают теорию о том, что существует постепенный прогресс от 
минерального состояния к расти-
тельному, от растительного к животному и от животного к человеку, и называется 
это теорией эволюции. Во-
первых, нет религии в мире, которая бы поддерживала эту теорию, и, как говорит 
Бенджамин Кидд в своей ра-
боте .Социальная эволюция.: .Тенденция закона эволюции в общем рассматривалась 
как целиком антирелиги-
озная.. Утверждают, что эволюция происходит во вселенной. Но что является тем, 
что эволюционирует . об
этом они не могут ничего сказать. Они наблюдают различные природы, тела и 
объекты во вселенной, занимаю-
щие различные положения в определённых аспектах, и замечают, что один более 
’продвинут’, чем другой, и они
составляют равномерную лестницу, указывающую на различную степень продвижения. 
Но они не говорят, что
то, что сейчас обнаружено в более продвинутом состоянии существования, должно 
быть, в своей сущности су-
ществовало прежде и было в менее продвинутом состоянии. Иными словами, они не 
говорят, что лежащая в ос-
нове всего этого сущность, которая несёт более передовую форму или проявляет 
более высокое состояние сего-
дня, является той же самой, которая прежде проявлялась в более грубой одежде 
или функционировала в более
низком виде существования. Фактически они в целом игнорируют необходимость, 
даже более того, возмож-
ность непрерывного присутствия существующей реальности, и своё внимание 
единственно направили на неко-
торые отправные пункты на пути эволюции, нисколько не желая узнать, 
действительно ли существует кто-то
путешествующий по дороге, и если это так, то кто это и как он продолжает 
движение.
 
  61    
Фактически никакая эволюция невозможна из стадии минералов до стадии растений, 
поскольку в минералах
нет ничего такого, что может развиваться. На недавние открытия доктора Босе 
можно ссылаться лишь по отно-
шению к жизни Ишвары, а не к жизни какой-либо Дживы в минералах. Всё 
минеральное царство возникло из
Тамасического аспекта Майи, и он сформировал материал, который предназначен для 
создания тел Джив и их
средств и мест для поддержки; минеральная материя, не составляющая тело 
какой-либо Дживы, называется
’неодушевлённой’ или ’неорганической’ не потому, что здесь нет жизни вообще . 
поскольку она содержит всё
своё существование в жизни Ишвары, . а потому, что здесь нет отдельного 
координирующего жизненного
принципа, связующего вместе несколько атомов в органическом сотрудничестве для 
служения какой-либо об-
щей цели. Это присутствие или отсутствие подобной отдельной связующей жизни 
составляет фактически всё
различие между органической и неорганической сторонами природы. Существующий 
ныне взгляд, выраженный
из современной теософской платформы о том, что ’каждая песчинка имеет свою 
собственную Дживатму’, абсо-
лютно неверно и противоречит ясному заявлению в священных писаниях о том, что 
Дживы могут быть обнару-
жены только в четырёх классах тел: Джараюджа, Андаджа, Сведаджа и Удбхиджджа.
Что касается взгляда на эволюцию от растени