то 
содержит благо для всех. Человек
вечно свободен. Пусть свобода будет целью вашей жизни! Пусть все мы приложим 
усилия в правильном на-
правлении для достижения свободы . врождённого права человека! Пусть то высшее 
Существо, Антарьямин,
управляет нами во всех наших действиях!
 
  54    
IV.2. ФИЛОСОФИЯ ПРАВИЛЬНОГО И НЕПРАВИЛЬНОГО
Правильное и неправильное, Дхарма и Адхарма, являются относительными терминами. 
Очень трудно опре-
делить точно их значение. Даже мудрецы иногда бывают озадаченными в определении 
того, что является пра-
вильным, а что является неправильным в некоторых особых обстоятельствах. По 
этой причине Бог Кришна го-
ворит в Гите:
.Что является действием, что является бездействием? Даже мудрец запутается 
здесь. Следовательно, Я со-
общу тебе о действии, зная которое, ты можешь быть освобождён от зла. Оно нужно 
для различения действия,
для различения незаконного действия и для различения бездействия; таинственным 
является путь действия. Тот,
кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, является мудрецом 
среди людей, он гармоничен
даже во время совершения всех действий.. (гл.4, Шлоки 16,17,18).
Я постараюсь объяснить термины ’правильный’ и ’неправильный’. Риши Канада, 
автор философии Вайшеши-
ка, говорит в начальной Сутре:
.То, что приносит Нищреясу и Абхьюдаю (высшее блаженство и восторг), является 
Дхармой. То, что возвы-
шает вас и приводит вас ближе к Богу, . правильное, а то, что опускает вас и 
уводит от Бога, . неправильное. То,
что совершается в строгом соответствии с предписаниями Шастр, . правильное, а 
то, что выполняется против
предписаний Шастр, . неправильное.. Это . один способ для определения этих 
терминов. Работа в соответствии
с Божественной Волей . правильная, и работа против Божественной Воли . 
неправильная.
Для человека с улицы очень трудно обнаружить, что именно является Божественной 
Волей в определённых
дейтвиях. Поэтому мудрецы утверждали, что люди должны обращаться к Шастрам, к 
учёным Пандитам и реали-
зованным личностям за консультацией. Чистый человек, который выполнял Нишкамья 
Карма Йогу в течение
нескольких лет и который долгое время совершал поклонение Ишваре, склонен 
обнаружить Божественную Во-
лю, когда он хочет совершить определённые действия. Он может слышать волнующий 
внутренний тихий голос.
Обычные люди не должны пытаться услышать этот Божественный Голос, голос Бога, 
поскольку они могут оши-
бочно принять голос нечистого ума за голос Господа. Более низкий инстинктивный 
ум обманет их.
Та работа, которая даёт уму подъём, радость и мир, является правильной; а та, 
что приносит уму депрессию,
боль и беспокойство, является неправильной. Это лёгкий способ определения 
правильного и неправильного.
Эгоизм затмевает понимание. Следовательно, если человек обладает хотя бы 
небольшим оттенком эгоизма, он
не может определить, что является правильным и неправильным. Для этой цели 
необходим очень чистый, тон-
кий, острый интеллект. Гита описывает природу Саттвической, Раджасической и 
Тамасической природы в главе
18 следующим образом:
.Тот, который знает путь работы и отречения, что следовало бы сделать, страх и 
бесстрашие, рабство и осво-
бождение . тот интеллект является Саттвическим (чистым), о Арджуна. Тот, с 
помощью которого человек не-
правильно понимает Дхарму и Адхарму, а также что следовало бы сделать и что не 
следовало бы делать . тот
интеллект является Раджасическим. Тот, который, будучи окутанным темнотой, 
видит Дхарму как Адхарму и
все вещи в извращённом виде . тот интеллект является Тамасическим..
Мудрыми людьми даны также различные другие определения для того, чтобы помочь 
ученикам на правед-
ном пути. В Библии сказано: .Обращайтесь с другими так, как вы хотели бы, чтобы 
обращались с вами.. Это
очень хороший принцип. Вся сущность Садачары или правильного поведения может 
быть найдена здесь. Если
человек практикует это очень осторожно, он не совершит какого-либо 
неправильно