о действия. ’Ахимса Парамо
Дхарма’ . непричинение вреда является высшей добродетелью. Если человек хорошо 
утвердился в Ахимсе в
мысли, слове и деле, он никогда не сможет сделать какое-либо плохое действие. 
По этой причине Махариши
Патанджали определяет для Ахимсы выдающееся положение в своей философии Раджа 
Йоги. Ахимса идёт пер-
вой в практике Ямы или самообуздания. Доставление удовольствия другим . 
правильное, распространение стра-
дания и боли на других . неправильное. Человек может следовать этому в своём 
повседневном поведении по
отношению к другим и может развиваться на духовном пути. Не совершайте 
какого-либо действия, которое вы-
зывает стыд и страх. Вы будете в абсолютной безопасности, если вы будете 
следовать этому правилу. Придер-
живайтесь любого правила, которое привлекательно для вашего разума и сознания, 
и следуйте ему с верой и
вниманием. Вы будете развиваться и достигнете жилища вечного блаженства.
Теперь я расскажу вам ещё об одной интересной вещи. Я уже указывал в начале 
этой главы, что .правиль-
ный. и .неправильный. являются относительными понятиями. Они меняются в 
соответствии со временем, осо-
быми обстоятельствами, Варной и Ащрамом. Мораль является переменчивым и 
относительным термином.
Убийство врага является правильным для короля-Кшатрия. Брахмин или Санньясин не 
должны убивать никого
во время опасности даже для собственной защиты. Он должен практиковать строгое 
терпение и прощение. Ска-
зать неправду, чтобы спасти жизнь Махатмы или чьего-то Гуру, который 
несправедливо осуждён несправедли-
вым государственным служащим, является правильным. Неправда становится правдой 
в этом особом случае.
Говорить правду, которая приносит вред многим, является лишь неправдой. 
Убийство бандита, который еже-
 
  55    
дневно убивает путников, является лишь Ахимсой. Химса становится Ахимсой при 
определённых обстоятельст-
вах.
В критических и опасных случаях существуют особые Дхармы. Они называются 
Апат-Дхарма. Риши Виш-
вамитра принимал запрещённое мясо от Чандалы, когда был страшный голод, и 
подносил его в качестве своего
жертвоприношения Девам. Ушашти, просвещённый мудрец, принимал бобы Уччхишты из 
рук погонщика сло-
нов, когда страдал от острого голода и когда был не в состоянии достать пищи у 
кого-либо. Выполнение своих
собственных обязанностей приносит счастье, быструю эволюцию и свободу.
IV.3. ЧТО ПОСЕЕШЬ, ТО И ПОЖНЁШЬ
Этот мир действует по хорошо сложившимся законам. Здесь нет хаоса. В жизни нет 
такой вещи, как случай-
ность или случай. События происходят в определённой последовательности или 
порядке. Существует совер-
шенная гармония. Ребёнок растёт, достигая детства и юности, производит детей, 
стареет и умирает. Ребёнок ста-
новится отцом, и отец производит ребёнка. Как так . человеческое существо 
порождает человеческое существо,
лошадь порождает лошадь, кошка . кошку, собака . собаку, и обезьяна . обезьяну. 
Семя прорастает и превра-
щается в стебель с листьями, веточками и цветами. В дальнейшем оно приносит 
плоды и семена в определённое
время года. Семя от данного плода в дальнейшем даёт происхождение дереву, 
подобному родительскому. Семя
дерева манго не может дать рост дереву Джамбу. Каким образом только дерево 
манго происходит от семени
манго, дерево Джамбу . от семени Джамбу, яблоня . от яблочного семени? Это 
действительно великая тайна.
Существует некая таинственная сила, которая действует за всеми этими феноменами.
 Эта таинственная всепро-
никающая сила или сознательность есть Бог. Тот, кто посеет рис, пожнёт рис. Тот,
 кто посеет зелёный горошек,
пожнёт зелёный горошек. Тот, кто посеет апельсины, пожнёт апельсины. Человек 
сеет семена, чтобы достичь
того, что он желает пожинать. Точно так же человек совершает плохие поступки и 
пожинает плоды страдания.
Тот, кто совершает добродетельные поступки, пожинает добрые плоды. Человек 
пожинает плоды согласно сво-
им Кармам или действиям.
Каким образом один человек является королём, а другой нищим, один . гений, а 
другой . дурак, один чело-
век очень богат, а другой . в нужде, один всегда пребывает в добром здравии, а 
другой постоянно болеет, один
красив, а другой безобразен, один человек безнравственный, а д