| |
з ненависти к какому-либо существу, он придёт ко Мне, о
Пандава.. (гл.11, Шлока 55).
.Сдерживающие и покоряющие чувства, одинаково всё воспринимающие, радующиеся
благополучию всех,
они также придут ко Мне. Если также ты не в состоянии совершать постоянную
практику, будь погружённым в
Моё служение; совершающий все действия ради Меня, ты достигнешь совершенства..
(гл.12, Шлоки 4, 10).
.Тот, кто свободен от эгоистического представления, чей рассудок не поражён,
хотя он убивает этих людей,
он не убийца, и он не связан. Хотя вечно совершая все действия, обрети убежище
во Мне; с помощью Моей ми-
лости ты обретёшь вечное нерушимое жилище. Мысленно отрёкшись от всякой работы
во Мне, погрузись в Ме-
ня, обратись к Йоге различения, установи мысли на Мне. Бог обитает в сердцах
всех существ, о Арджуна, и с
помощью Его иллюзорной силы все существа вынуждены вращаться, словно помещённые
на гончарный круг..
(гл.18, Шлоки 17,56,57,61).
VII.7. КАРМА ЙОГА ЛУЧШЕ, ЧЕМ ОТРЕЧЕНИЕ
Арджуна сказал Богу Кришне: .О Кришна, Ты восхваляешь отречение от действия, а
также Йогу (действия,
или Нишкамья Карма Йогу). Из этих двух что является лучшим? Ответь мне
убедительно..
93
Бог сказал: .Отречение и Йога действия . оба эти способа ведут к высшему
блаженству; из этих двух Йога
действия поистине лучше, чем отречение от действия. Нитья Санньясин, или
пожизненный аскет, . это тот, кто
не ненавидит, не обладает желаниями, тот, кто свободен от пар
противоположностей. Лишь дети, а не мудрецы,
говорят о Санкхйе (Джнана Йоге) и Йоге (Карма Йоге) как о разных вещах; тот,
кто должным образом устано-
вился в одной из них, обретает плоды обеих. То местопребывание, которое
достигается людьми, практикующи-
ми Санкхью, достигается также Йогами..
.Тот видит, кто видит, что Санкхья и Йога являются одним и тем же. Но без Йоги,
о могущественный, отре-
чения трудно достичь; Муни, сгармонизированный Йогой, быстро следует к Вечному.
Тот, кто сгармонизирован
с помощью Йоги, очистил себя, управляет собой, с покорёнными чувствами, чьё я
является я всех существ, хотя
и действуя, он не подвержен действиям. Тот, кто действует, поместив все
действия в Вечном, отбрасывая все
виды привязанности, не подвержен греху, подобно тому, как вода не прилипает к
листу лотоса. Йоги, отбросив
все привязанности, совершают действия телом, умом, рассудком и даже чувствами
только для очищения я..
.Гармоничный человек, отбросивший плоды действия, достигает вечного мира;
негармоничный, побуждае-
мый желанием, привязанный к плодам, является связанным. Мысленно устранив все
действия, наивысший оби-
татель тела безмятежно покоится в городе с девятью вратами, не действуя, не
побуждаясь к действию. Бог мира
не создаёт идеи причастности или действий или союза с действием и с его
плодами; однако, природа проявляет
себя. Господь не принимает ни злодеяния, ни добрые действия от кого бы то ни
было. Мудрость окутана неве-
жеством; из-за этого смертные обмануты.. (гл.5, Шлоки 1-16).
Арджуна сказал Богу Кришне: .Я желал бы знать особо о сущности отречения, о
Хришикеща, и об оставле-
нии, о Кещинищудана..
Благословенный Господь сказал: .Мудрецам известно отречение как отречение от
работы с желанием; муд-
рецы называют оставлением оставление плодов всех действий. ’Действие должно
быть оставлено как зло’, - за-
ключают некоторые думающие люди. ’Действия в виде жертвоприношения, даров и
аскетизма не должны быть
оставлены’, - говорят другие. Послушай Мои заключения об оставлении, о лучший
из Бхарат, поскольку остав-
ление, о тигр среди людей, было объяснено как состоящее из трёх частей.
Действие жертвоприношения, дарение
и аскетизм не должны быть покинуты, а должны совершаться; жертвоприношение,
дарение и аскетизм являются
очистителями умного человека. Но даже эти действия должны совершаться, отбросив
привязанность и плоды, о
Партха; это Моё определённое и лучшее мнение. Поистине, отречение от действий,
которое предписано, не со-
ответствует отбрасыванию в результате заблуждения, которое является темнотой.
Тот, кто отказывается от дей-
ствия из-за страха физического страдания, го
|
|
