р противоположностей, без зависти, 
уравновешенный в успехе и
неудаче, хотя и совершающий действия, он не связан. У того, у кого 
привязанность умерла, у гармоничного, ко-
торого мысли контролируются в мудрости, его деятельностью являются все 
жертвоприношения, у него все дей-
ствия тают. Вечное жертвоприношение, Вечное очищенное масло предлагается 
Вечному огню Вечным; к Веч-
ному, поистине, он должен следовать, кто в своём действии всецело медитирует на 
Вечном. Тот, кто отказался
от действия с помощью Йоги, кто разорвал на куски сомнение с помощью мудрости, 
кто управляем с помощью
Я, того не связывает действие, о Арджуна!. (Гита, гл.4, Шлоки 20-24, 41).
 
  92    
Когда человек рассматривает действие, словно оно было совершено для него, он 
обладает .менталитетом
действия., а когда он обращается с ним как с предопределённым Богом, Богом 
предписанным и ради Бога, он
просто является наблюдателем, и он обладает .менталитетом бездействия..
Если действие выполняется с Нишкамья Бхавой, как Ишварарпана, тогда не 
существует действия вообще.
Это . .бездействие в действии..
Если вы идентифицируете себя с Брахманом и являетесь как бы свидетелем 
деятельности Пракрити и её эф-
фектов, ума, Индрий и тела, вы реализуете .бездействие в действии.. Брахман 
является Нишкрийей, Акартой,
Нираваявой. Но Он является и примум мобиле, главной движущей силой. Он даёт 
толчок, и Пракрити движется
и действует. Он пристально наблюдает, и Пракрити движется и действует. Без Его 
присутствия Пракрити ничего
не может сделать. Следовательно, лишь Брахман в действительности совершает все 
действия. Это . .действие в
бездействии., чему учит Гита.
VII.5. ДЕЙСТВИЕ И ДЕЯТЕЛЬ
.Действие, совершённое как обязанность, без привязанности, без любви или 
ненависти, без желания плодов,
называется чистым (Саттвическим). Но действие, которое совершено человеком, 
жаждущим удовольствий, или с
эгоизмом, или с большим усилием, считается страстным (Раджасическим). Действие, 
совершённое в результате
заблуждения, несмотря на способность и последствия, потери и причинение вреда 
другим, считается тёмным
(Тамасическим).. (Гита, гл.18, Шлоки 23,24,25).
.Свободный от привязанности, неэгоистический, наделённый твёрдостью и 
энтузиазмом, не затрагиваемый в
успехе и неудаче, тот деятель называется чистым (Саттвическим). Страстный и 
желающий обрести плоды дей-
ствий, жадный, жестокий, нечистый, побуждаемый радостью и печалью, такой 
деятель считается страстным
(Раджасическим). Изменчивый, обманщик, пошлый, упрямый, злобный, ленивый, 
подавленный и постоянно от-
кладывающий, такой деятель считается тёмным (Тамасическим).. (Гита, гл.18, 
Шлоки 26-28).
VII.6. САМОПОДЧИНЕНИЕ
.Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ты ни жертвовал, что бы ты ни 
давал, какую бы аскезу ты ни
совершал . делай это как подношение Мне.. (гл.9, Шлока 27).
.На Мне фиксируй свой ум, будь предан Мне, будь распростёртым предо Мной. 
Гармонизировавшись _____таким
образом в Я, ты придёшь ко Мне, имея Меня как свою высшую цель.. (гл.9, Шлока 
34).
Идеи, которые заложены в Шлоке 34 главы 9, повторяются в Шлоке 65 главы 13. Но 
здесь имеется заверение,
данное Богом Кришной Арджуне: .Я закладываю тебе Свою истину; ты дорог Мне.. 
Далее Бог говорит: .Отка-
завшись от всех обязанностей, приходи ко Мне одному для обретения убежища. Не 
печалься, Я освобожу тебя
от всех грехов. Беги к Нему для убежища, о Бхарата; с помощью Его милости ты 
обретёшь высший покой, веч-
ное место пребывания.. (гл.18, Шлоки 66,62).
.Для мудреца, который ищет Йогу, действие называется средством; для того же 
мудреца, который возведён
на трон Йоги, спокойствие называется средством. Когда человек не чувствует 
привязанности ни к объектам
чувств, ни к действиям, отвергнув всеобразующую волю, тогда, говорят, он 
возводится на трон Йоги.. (гл.6,
Шлоки 3,4).
.Следовательно, во все времена думай лишь обо Мне, и сражайся. С умом и 
рассудком, установленным на
Мне, без сомнения, ты придёшь ко Мне.. (гл.8, Шлока 7).
.Тот, кто совершает действия для Меня, чьим высшим добром Я являюсь, Мой 
преданный, свободный от
привязанности, б