ти. Итак, понятно уныние и 
страх перед будущим. Это как бы основные признаки гордыни и ревности. Но при 
чем тут старость? 
	Опять не понятно. Сознание опять возвращается к теме воли и желаний. "Запад 
есть запад и восток есть восток, и им не соединиться никогда", - говорил 
Киплинг. 
	Кризис современного мира - это в первую очередь кризис двух систем мышления, 
западной и восточной. 
	Они медленно переходят друг в друга. Но при быстром соединении убивают друг 
друга, происходит нейтрали- зация. "Нет людей, есть идеи", - говорили на 
Востоке. 
	Если эти две идеи не соединятся в диаристическом единстве, образуя что-то 
новое, они погибнут. Это со- единение началось несколько тысяч лет назад. 
Много- божие позволило одним Богам идти в сторону идеаль- ного, а другим - в 
сторону материального. Две про- тивоположные системы мышления могли соединиться 
только в религиозной системе, признающей единобожие. 
	Такой религией стал иудаизм. Восточная точка зрения, признающая только идеи и 
отрицающая этот мир, со- единилась с западной, признающей окружающий мир как 
реальность. И если раньше в религиях божества представляли идеальный или 
материальный аспект, то в новой религии понятие божественного ушло за пределы 
материального и идеального. Но для того чтобы не скатиться назад и не 
распасться на составляющие, нужно было выполнить огромное количество правил, 
позволяющих уменьшить зависимость от материального и духовного. 
	 Люди менялись. Менялось время. Какие-то правила устаревали, а новой 
информации о преодолении двух главных аспектов человеческого не поступало. 
Значит, со временем должна нарастать тенденция ослабления реальности 
Божественного и все больше реальности духовного и материального, попеременно 
меняющих свою значимость. Христианство совершило огромный прорыв в создании 
Божественного. Оказывается, глав- ным средством познания Бога может быть не 
жесткое ограничение человеческих потребностей, и нескрупу- лезное, 
неукоснительное соблюдение всех правил и об- рядов, а в первую очередь - любовь.
 Любовь к Богу, которого мы носим в себе. Любовь к Богу, которого мы видим в 
каждом проявлении человеческого. Любовь к Богу, которого мы видим в каждой 
частице окружающего мира. Реальность Божественной любви помогла умень- шить 
зависимость от основ человеческого счастья. Со- единить ранее не соединяемое. 
Реальность духа, отри- цающего материю, и реальность материи, не призна- ющей 
дух. Для многих читающих Новый Завет многие выражения Христа выглядят очень 
противоречивыми. 
	Это видимое противоречие возникает потому, что в душе мало любви. Когда в душе 
много любви, внешне совершенно противоречивые и взаимоисключающие друг друга 
понятия меняют свой смысл и перестают быть взаимоисключающими. Но чтобы познать 
мир на таком уровне и ощутить такую наполненность любовью, нужно научиться 
проходить мучения по расставанию с основами человеческого счастья, сохраняя при 
этом Божественную любовь. И в каждом из нас сидит память о том, как сохранял 
любовь Иисус Христос при распаде основ человеческого счастья. Распад жизни. 
Крах воли и желаний. Все это не отразилось на его умении любить. 
	Но через несколько столетий христианство распадается на две ветви. Опять 
происходит откат к двум состав- ляющим, к западной и восточной. Католичество с 
при- оритетом материального над духовным и православие с приоритетом духовного 
над материальным. Но пра- вославие не уравновешивает католичество, и появляется 
ислам с четким и строго обоснованным приоритетом духовного над материальным. 
Мир должен возвратиться к любви, ибо реальность Божественного заключена не в 
идеях и принципах, не в богатстве и роскоши, а в любви, не подвластной ничему и 
ни от чего не зависящей. 
	 Запад и Восток должны соединиться в новом качестве. 
	А пока на пограничной полосе идут постоянные кон- фликты. Наука и религия, 
западная демократия и вос- точный деспотизм. Противоположности развиваются и 
обостряют свой конфликт. Мысли обращаются к России и ее судьбе. Лежащая между 
Востоком и Западом Россия изначально впитала в себя главное противоречие. 
Судьба России является иллюстрацией закона единства и борь- бы 
противоположностей. Сначала вялое, аморфное, еще неразделенное существование 
двух типов мышления. 
	Взаимодействие с европейской мыслью и восточной фи- лософией. Постепенно 
Россия все больше переходит к восточному типу мышления. Затем появление Петра и 
резкий крен в западную цивилизацию, но без разру- шения восточного стиля 
мышления. Противоположности оформляются и начинают перетекать друг в друга. 
Про- цесс развития резко ускоряется. России по судьбе пред- стоит соединить эти 
противоположности. Попытка из- брать только западный или восточный путь стреми- 
тельно дискредитируется. 
	 Конец прошлого века. Россия пытается встать на западные рельсы. Отмена 
крепостного права и демок- ратические преобразования. Царя убивают. Появляются 
признаки хаоса. Тут же откат в сторону жесткого уп- равления. Заканчивается это 
взрывом, революция 1905 го- да. Страна опять уходит к западной модели. Реформы 
Столыпина, фермерские хозяйства. Экономическое про- цветание. А затем убийство 
Столыпина и остановка реформ. Страна уходит в восточную модель мышления. 
	А дальше опять взрывы. Начало 1-й мировой войны. 
	Затем две революции. Недолгая демократия после пер- вой революции, попытка 
приобщить Россию к Западу завершается второй революцией и уходом в военный 
коммунизм. Дальше должен следовать взрыв. И здесь неожиданно главный идеолог 
восточного коммунисти- ческого мышления - Ленин совершает поступок, гра- 
ничащий с подвигом. Принимает западную систему мышления, открывая дорогу нэпу. 
Но для России чисто