А в 
этот раз появилось неприятное чувство. Через некоторое время в теле появилась 
плавающая, физическая боль. Я посмотрел себя и увидел, что причинил большой 
вред детям, внукам и правнукам. Причина —
	 зацепленность за ту же непонятную сущность, лежащук за пределами души. Пока 
программа не всосалась в подсознание, я должен был осознать, что же я 
неправильнс сделал. Насколько глубже поймешь, что не надо делать настолько 
быстрее происходит очищение.
	Первые полчаса не дали никакого эффекта. И я понял что пока у меня есть 
остаточное раздражение и ненависть к мухам, понимание не произойдет. Через 
некоторое время стало полегче, но что-то еще мешало. Для того чтобы не 
испытывать ненависти к другому человеку, нужно поставить себя на его место и 
ощутить те мотивы, которые им двигали. Когда ощущаешь себя единым с ним, 
внутренняя агрессия исчезает. Что двигало мухами, когда они роились вокруг 
меня? Инстинкт продолжения жизни, продолжения рода. Если я испытывал ненависть 
и раздражение, значит, моя зацепленность за этот инстинкт усиливалась. В основе 
ревности лежит зацепленность за инстинкт продолжения жизни и рода.
	Испытывая в связи с этим ненависть и желание уничтожить живое существо, я 
многократно усиливал ревность в своих потомках и делал их нежизнеспособными. До 
этого вся система сводилась только к человеческим ценностям. Но человек — это в 
первую очередь животное и живое существо вообще. А ценности любого живого 
существа сводятся, насколько я понял, всего к трем инстинктам. Первый — это 
инстинкт возникновения и сохранения жизни. С ним связаны два последующих. 
Второй — инстинкт продолжения жизни. Он связан с дыханием, едой, сексом. Он 
лежит в основе семьи, человеческой любви и отношений. Третий инстинкт — это 
инстинкт управления. Если второй связан с созиданием, то третий — с разрушением.
 Он лежит в основе воли, интеллекта, способностей. На сколько при угнетении 
всех трех инстинктов человек сохраняет любовь к Богу, настолько сквозь животное 
и человеческое начинает проглядывать Божественное.
	Я сейчас не буду детально описывать эти исследования. Думаю, это не нужно. 
Потом, исследуя понятие «человек», я был вынужден сформулировать понятие 
«личности». Есть «я» как личность, исходящая из моего физического тела, со всей 
совокупностью его поведения в пространстве и времени. Есть моя личность как 
часть общества, в котором я живу, национального, религиозного, социального. 
Одновременно есть личность как часть всего человеческого. Есть личность как 
совокупность цивилизации в нашей галактике, затем нашего мира, других миров и т.
 д. В конце концов, мы приходим к Вселенной, являющейся тоже личностью.
	Если мы воспитываем ребенка, приучая его замыкаться на своих интересах, его 
информационное общение резко сужается и развитие тормозится.
	Не умея моделировать окружающий мир, не понимая его, ребенок все чаще будет 
испытывать страх, раздражение, обиду и ненависть. И тогда либо остановка в 
развитии, резкое сужение интересов, или развитие с большим количеством болезней 
и неприятностей. Если мы приучаем ребенка в своем поведении учитывать интересы 
других людей, ставим перед ним проблемы общечеловеческие, он подключается к 
информационному полю человечества и его возможности моделировать окружающий мир 
резко увеличиваются. Личная мораль и нравственность достаточно узки. 
Общественная — значительно больше. Общечеловеческая — соответственно. Если мы 
нацеливаем ребенка на нравственность больше, чем на способности, то тогда 
масштабы его личности резко увеличиваются и он в жизни может многого добиться. 
Но если мы забудем, что любовь к Богу выше любой личности и любой 
нравственности, может произойти усиление зависимости от них, и их дальнейший 
распад.
	В основном, зависимость у человека идет через обожествление личных или 
общественных ценностей. Поэтому поднятие над ними, через прикосновение к высшим 
уровням, приводит к гармонии. А обращение к Богу позволяет сохранить эту 
гармонию.
	Я нашел великолепное лекарство для приведения себя в порядок. Если ночью 
полежать час на спине и посмотреть в звездное небо, то происходит стремительное 
очищение души. А потом можно начинать молиться.
	После этих исследований я уже несколько иначе объяснял пациентам суть 
происходящего.
	 Что такое для нас человеческое счастье? Это стабильность и защищенность. 
Деньги дают нам возможность поесть, иметь квартиру и мы ставим точку опоры на 
них. Мы начинаем молиться на деньги, делать их целью, как источник защиты и 
стабильности. И вдруг, деньги исчезают. Мы понимаем, что это слишком шаткая 
точка опоры, и замечаем, что деньги приходят тогда, когда есть способности. 
Будут ум и способности — будут деньги. И мы начинаем накапливать и развивать в 
первую очередь способности и интеллект. Если деньги у нас могут отнять, то наши 
способности всегда при нас. Но вдруг дела наши идут прахом, у нас неудачи, нас 
обманули. И мы понимаем, что и это не вечно. И интуитивно стремимся к тому, что 
лежит в основе способностей. Это духовность, благородство, мечты, надежды, 
идеалы. А потом случается крах идеалов и надежд. И мы точку опоры передвигаем 
еще глубже. Мы живем уже моралью, нравственностью, любовью к людям, как высшим 
составляющим нашего человеческого «я». Затем унижено наше человеческое «я». И 
мы пытаемся сделать последнюю точку опоры на высшие составляющие нашей 
личности: общественную, общечеловеческую и т. д.