мал, что в основе гордыни лежит зависимость от спо 
собностей и интеллекта. Потом увидел еще более тонкий подпитывающий слой: 
принципы, идеалы, духовность. Потом оказалось, есть еще более глубинный слой: 
мораль и нравственность. Высокоразвитое общество в основе мо рали и 
нравственности имеет религиозные представления. Но обожествление религиозной и 
человеческой морали и нравственности приводит к постепенному разрушению души в 
нас и в наших потомках. Поэтому никогда нельзя забывать, что любовь стоит выше 
всего.
	Вспомните библейскую сцену. Молодая женщина уличена в прелюбодеянии. Моральные 
законы того времени предписывают ей смертную казнь, побивание камнями. 
Собралась толпа, которая хотела сделать это. Но шла подготовка к еще более 
страшному убийству. Эти люди убивали в своей душе любовь, не видя Божественного 
в этой женщине. Они видели только преступницу, которую нужно было презирать и 
осуждать. Откуда появилась возможность презирать ее? Они считали, что она 
полностью не права, а они абсолютно правы. Только любовь  может быть абсолютной 
и стопроцентной. Человеческое никогда не было и не будет абсолютным, стабильным,
 совершенным. И, когда к этой группе подошел Иисус Христос, он спасал не только 
несчастную женщину, но и души этих людей. Стопроцентная уверенность в том, что 
ты прав, это и есть обожествление сознания, морали и нравственности. И, когда 
Христос предложил бросить камень тому, кто без греха, все почувствовали 
относительность своей правоты. Поколебав человеческое, Христос помог ощутить 
всем Божественное в своей душе. Осуждать кого-то я могу тогда, когда я уверен, 
что полностью прав. Значит, внутреннее эмоциональное осуждение другого человека,
 неумение его простить приводит к повышению зависимости от сознания, желания и 
жизни и приводит к их дальнейшему распаду.
	—	Вы не можете простить свекровь, потому что Вы уверены, что она не права, а 
Вы правы, — сказал я женщине. — И эту уверенность Вы черпаете в челове ческой 
логике. Если человек нарушает общечеловеческие нормы, он подлежит наказанию, но 
не презрению и осуж дению. Если для нас наказание важнее любви, мы сами 
становимся преступниками, сначала перед Богом, а потом и перед людьми.
	Я еще раз смотрю на женщину. Поскольку мораль и нравственность созданы 
обществом, то общество через суды должно наказывать. Обида для нас, это как бы 
желание отомстить, восстановить высшую справедливость. Но кроме человеческой 
морали есть мораль и Божественная. И от Божественного суда скрыться невозможно. 
Не берите на себя роль верховного судьи. Это опасно. Мы имеем право защищаться 
только снаружи. Внутри мы защищаемся не от людей, а от Бога. И наша ненависть и 
обиды идут не к людям, а к Богу.
	Я задумываюсь и еще раз просматриваю ее поле.
	—	И последнее, — говорю я, — Ваше неправильное отношение к миру начинает 
разрушать тонкие структуры и может привести к дальнейшему распаду здоровья и 
судьбы. У Вас организм сформировался, поэтому разру шение в первую очередь 
падает не на Вас, а на Вашего ребенка. Насколько сильно неблагополучие с Вашими 
деть ми, настолько масштабнее Вас очищают, давая через других людей унижение 
человеческого счастья.
	—	У Вас есть только два выхода, — говорю я,— пер вое: Вы прощаете человека, 
который Вас обидел, понимая, что он здесь ни при чем, понимая, что через него 
дали возможность спасти жизнь Вашему ребенку. Второе: Вы не прощаете, а потом 
наблюдаете, как болеет Ваш ребенок.
	Она уходит работать над собой.
	Я вспоминаю, как у меня на приеме была женщина, у которой тоже не было 
никакого эффекта, как она ни старалась.
	—	Не понимаю, — сказал я, — но у Вас нулевые изменения.
	Она расстроилась и стала усиленно доказывать, что она работает над собой.
— 	Я и этого автора читала, — загибала она пальцы, — и вот того читала, и Ваши 
книги читала, и вот этим методом оздоровления пользовалась и вот этим. Так 
почему же у меня ничего не получилось?
— 	Представьте, перед Вами 9 открытых дверей, и Вы хотите войти во все сразу. 
Так в комнате и останетесь, — сказал я. — Чтобы пойти к Богу, нужно забыть обо 
всем и отстраниться от всего. А Вы только и думаете о Ваших методах, средствах 
и т. д.
	Когда она поняла, в чем дело, действительно пошли изменения к лучшему. Я часто 
видел, как человек бездумно молится, прося что-то, и ничего при этом не 
меняется. А потом, в какой-то момент, он чувствует и понимает, что не надо с 
превосходством смотреть на других, нельзя презирать и плохо думать о себе. И 
тогда все меняется. Если понял, что не надо биться головой о стену, что это 
бессмысленно, то этого делать не будешь.
	Для себя я сформулировал так: понимание выше молитвы. И только недавно осознал,
 что как раз молитва, воспитывая наши чувства, и приводит к пониманию.
	Через некоторое время вернулась пациентка, и сразу было видно, что обиду она 
смогла преодолеть.
	—	Угрозы для жизни ребенка я уже не вижу, — сказал я ей, — т. е. Вы сумели 
привести себя в порядок. Но если Вы хотите не только сохранить здоровье сыну, 
но дать  ему возможность получить человеческое счастье, ваши изменения должны 
быть глубже и стабильнее. Глубина изменения Вашего человеческого «я» зависит от 
того, насколько Вы от него отстранитесь. Отстранение от человеческого «я» может 
происходить через ощущение все большей реальности Божественного. Чтобы ощутить 
Божественное «я», нужно чтобы исчезла малейшая агрессия к нему, т. е. к любви. 
Самая опасная агрессия к Богу идет через недовольство собой, презрение к себе, 
неверие в себя, непонимание того, что наше высшее «я» находится в Божественном. 
Поэтому, проходя по жизни, нужно отмаливать уныние, нежелание жить, 
недовольство собой и свое