в нашей собственной жизни, в нашем собственном по ведении должна совершаться 
духовная эволюция. Помогайте вашим братьям, не будьте суровы с ними, поднимайте 
их, когда они падают, помните, что если вы стоите твердо сегодня, вы можете 
упасть завтра и будете нуждаться в помощи также, как ваш павший брат. 
   Все св. Писания утверждают, что самая суть Божественной жизни есть 
бесконечное сострадание. Сострадательным должен быть и человек, достигший 
духовности. Будем же и мы — по мере сил — из наших малых чаш любви подавать 
нашим ближним каплю из божественного океана сострадания. Мы всегда будем правы, 
если поможем своему ближнему, забывая о своих собственных нуждах, чтобы 
удовлетворить его нужды. 
   В этом, и только в этом, заключается истинная духовность, и весь ее смысл в 
том, чтобы вернуться туда, откуда началось наше странствие, чтобы признать 
единое “Я” во всем. Тот, кто стремится к духовности, должен отождествлять себя 
вполне со всем, что живет и дышит. Нет “другого” в этом мире, мы все — одно. 
Каждый является отдельной форм ой, но один и тот же Дух дышит и живет во всех. 
   Послушайте, что сказал Шри-Кришна, олицетворенная божественная любовь, когда,
 взглянув на наш мир, он произнес свой божественный суд над праведными и 
грешными. “Если самый грешный поклоняется Мне всем сердцем”, сказал Он, “то и 
его следует причислить к праведным, ибо праведна решимость его; скоро станет и 
он послушен Долгу и в ступит в Вечный Мир. Знай, о Каунти, воистину 
поклоняющийся мне не погибнет во век” (Бхагавад-Гита, IX, 30, 31). 
   Будем создавать праведную решимость и страх не проникает в сердца наши. Мы 
можем заблуждаться, делать ошибки, можем падать снова и снова, но праведная 
решимость приведет нас на верный путь. Будем же поклоняться Высочайшей Любви и 
отсюда произойдет наше единство со всем миром; и потому, что будет праведна 
решимость наша, несмотря на все наши ошибки и слабости, Сама истина обещает нам,
 что скоро станем и мы послушны долгу и обретем мир навсегда. 
 
 
    

ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ ЗАКОН ЖЕРТВЫ 
   Мы уже видели из предыдущего, что человек может достигать Высшего Сознания 
по мере того, как он овладевает своими чувствами и обуздывает свой ум. Мы 
видели, что чем более он повинуется Закону Долга и чем определеннее и 
решительнее принимается за уплату всех созданных им обязательств, тем более он 
приближается к Вы сшей Жизни. 
   Теперь мы постараемся подняться в более высокую сферу и посмотрим, как 
человек, живший по Закону Долга, растет духовно и начинает достигать единения с 
божественной жизнью благодаря выполнению Закона Жертвы. 
   Мы знаем, что Жертвою создана вселенная, в которой мы живем. Это — вполне 
справедливо, потому что вселенная могла произойти только благодаря акту Жертвы 
Логос а, который должен ограничить Себя для того, чтобы произошли миры. Все 
религии учат, что проявление началось с акта Божественной Жертвы. Можно 
привести цитаты из всех св. Писаний, чтобы подтвердить эту мысль, но она 
настолько общеизвестна, что не требует подтверждений. 
   Сущность Божественной Жертвы заключается в том, что Нематериальное принимает 
ограничения материи, Беспредельное замыкается в пределы, Свободное заключается 
в оковы. Первая мысль, которая является нам при наблюдении мироздания состоит в 
том, что проявление жизни возможно лишь благодаря ограничениям, которые и 
определяют условия ее эволюции. И как для своего проявления Жизнь должна 
вливаться в различные формы, так и для своего дальнейшего раскрытия она должна 
разбивать их одна за другой и облекаться все в новые и новые формы. Мы видим, 
как жизнь, проявленная в материи, притягивает к себе материю, которая и служит 
для нее внешней формой. Так как жизненные отправления истощают форму, жизнь 
постоянно привлекает к себе новую материю, чтобы заменить ею утраченную. Мы 
видим, что форма постоянно разрушается и возобновляется, что жизнь может 
проявляться только вводя новую материю в свою ветшающую форму и тем сохраняя ее,
 как орудие для своего проявления. Только таким образом жизнь и может 
развиваться, постоянно присваивая материю для того, чтобы поддерживать и 
возобновлять свои формы. 
   Таким образом, как бы внедряемся в самую природу живых существ мысль о том, 
что только благодаря захвату, присвоению и удержанию сохраняется и развивается 
жизнь. По-видимому, первое, что жизнь приобретает от своего соприкосновения с 
материей, есть именно такое сознание, и на самых ранних ступенях развития для 
нее остается непонятным, что захват, присвоение и удержание есть необходимое 
условие не самой жизни, а лишь сохранения формы, в которой жизнь проявляется. 
Форма не может существовать, не захватывая постоянно новой материи. Когда жизнь 
находится в процессе роста и развития, это постоянное присвоение является ее 
признаком. Всюду на пути Пракрити (Индусская психология основана на идее 
эволюции сознания, которое в течение первой половины своего пути, носящем 
название “путь выступления”, живет присвоением; тогда как в течение второй 
половины, называющейся “путь возврата”, оно живет возвращением всего 
присвоенного. На поступательном пути она должна захватывать, брать, держать и 
присваивать. Всюду учится она вбирать в себя другие формы и соединять их с 
собою, чтобы сохранить таким образом свое отдельное существование. 
   Когда великие учителя стали обращаться к развивающемуся человеческому 
сознанию тогда человек услыхал странное учение, противоречившее всему его 
прежнему опыту. Учителя стали говорить ему: “Жизнь сохраняется не только 
захватом, но и жертвой того, что ты уже приобрел”. Ошибочно думать, что ты