В этом заключается разрешение проблемы предопределения и свободной воли; 
постепенно свободной волей человек создает для себя предопределение, и между 
двумя полюсами заключены все комбинации свободной воли и необходимости, и из 
них-то и состоит вся внутренняя борьба, которую мы ясно сознаем внутри себя. Мы 
постоянно создаем привычки, повторяя преднамеренные поступки, причем 
руководствуемся свободной волей, но затем привычка становится ограничением, и 
мы начинаем совершать то же действие уже автоматически. Может случиться, что мы 
признаем привычку дурной и начнем с большим трудом переделывать ее мыслями 
противоположного порядка, и после многих неизбежных возвращений к прежнему 
новому направление мыслей повернет поток, и мы снова обретем полную свободу, к 
сожалению, нередко только для того, чтобы снова выковывать для себя оковы. 
   Таким образом, старые мысле-образы сохраняются и ограничивают наши 
умственные способности, проявляясь как индивидуальные и национальные 
предрассудки. Большинство людей и не подозревает, что готовит для себя такие 
цепи, и безмятежно живет, закованное в них и не сознающее своего рабства; лишь 
тот, кто познал истину относительно собственной природы, становится свободным. 
   Состав нашего мозга и нашей нервной системы — одно из самых важных условий 
нашей жизни. Мы создали их нашими прежними мыслями, а теперь они ограничивают 
нас, и мы же, не зная истины, гневаемся на них. Они могут быть изменены, но 
медленно и постепенно, границы могут быть расширены, но перешагнуть через них 
сразу невозможно. 
   Другая форма зрелой кармы появляется тогда, когда прежние дурные мысли 
образовали как бы кору дурных привычек, которая держит человека в плену и 
придает его жизни дурной отпечаток. Поступки являются, как уже сказано, 
неизбежным последствием прошлого, но они могли и не проявиться, и даже в 
течение нескольких жизней, если последние не представляли необходимых условий 
для их проявления. А между тем, душа за этот промежуток выросла и выработала 
благородные качества, но в одной из последующих жизней обстоятельства могут 
сложиться так, что эта кора прежних дурных привычек выйдет наружу и, благодаря 
этому, душа не будет в состоянии проявить свои позднейшие высшие качества; 
подобно цыпленку, готовому вылупиться, душа закрыта ограничивающей ее скорлупой,
 которая одна видима для внешнего зрения. Через некоторое время карма истощится,
 и тогда какое-нибудь, по-видимому, совершенно случайное обстоятельство, 
например, вдохновенное слово великого учителя, книга или какая-нибудь лекция 
разбивает скорлупу, и душа выступает из нее освобожденная. В этом и кроется 
причина тех редких и внезапных , но прочных “обращений”, тех “чудес 
божественной благодати”, о которых все мы слышим порой; но для знающего закон 
Кармы все такие явления становятся понятными, как результаты естественного 
закона. 
   “Накопленная карма”, проявляющаяся как определенный характер, в 
противоположность зрелой карме, всегда доступна изменениям. Можно сказать, что 
она вся состоит из наклонностей, сильных или слабых, соответствующих силе мысли,
 которая создавала их, и они же могут быть или еще более усилены, или ослаблены 
благодаря свежим притокам мыслей, направленных или по одним линиям с ними, или 
же против них. Если мы находим в себе наклонности, которые не одобряем, ничто 
не мешает нам приняться за искоренение; возможно, что мы не будем в состоянии 
противостоять искушению, и сила желания будет время от времени побеждать нас, 
но чем дольше мы будем, выдерживать натиск этой силы, тем ближе мы будем к 
победе. И если даже победа останется не за нами, все же каждая борьба будет 
приближением к успеху, ибо она каждый раз уничтожает частицы нежелательной 
наклонности, и от этого последняя все более и более истощается. 
   “Созидающуюся карму” мы уже рассматривали ранее. 
   Коллективная карма. Когда целая группа людей рассматривается с кармической 
точки зрения, влияние кармических сил на каждого, как на члена данной группы, 
вносит новое условие в карму индивидуума. Мы знаем, что когда несколько сил 
действует на одну и ту же точку, движение этой точки происходит не по 
направлению одной из этих сил, а по направлению равнодействующей этих сил. 
Таким образом, коллективная карма определенной группы людей есть 
равнодействующая всех взаимно влияющих сил индивидуумов, из которых образуется 
эта группа, и все эти индивидуумы устремляются по направлению этой 
равнодействующей. 
   Душа привлекается своей индивидуальной кармой в определенную семью, с 
членами которой у нее были завязаны связи в предыдущих жизнях; предположим, что 
семья получила наследство от деда и пользуется богатством; появляется наследник 
по линии старшего брата деда, который, по общему предположению, умер бездетным, 
и все богатство переходит к нему, а отец семейства остается без средств и в 
долгах. Весьма возможно, что душа, о которой идет речь, не имела связи с 
появившимся нас ледником, относительно которого у отца было невыполненное 
обязательство, вызвавшее упомянутую семейную катастрофу, и все же благодаря 
семейной карме приходится пострадать и этому невинному члену семьи. Если в его 
индивидуальном прошлом существует какой-либо дурной поступок, который может 
быть погашен страданием, вызванным семейной кармой, он останется в этой семье, 
если же нет, он будет извлечен из разоренной семьи каким-нибудь “непредвиденным 
обстоятельством”, например, посторонний добрый человек возьмет его на 
воспитание и усыновит, причем этот человек, изменивший его судьбу, стоял 
несомненно в определенном отношении к нему; был, может быть, его должником в 
предыдущей жизни. 
   Еще яснее этот закон проявляется в массовых катастрофах, каковы 
железнодорожные крушения, гибель корабля, циклоны, наводнения и т.п. Например, 
происходит железнодорожное крушение; непосредственной причиной катастрофы было