действовать без колебания; и если его поступок окажется ошибочным, он спокойно 
примет все тяжелые последствия ошибки как урок, полезный для будущего, тогда 
как благородный мотив его поступка — хотя бы и ошибочный — уже подействовал на 
облагораживание его характера, и при том навсегда. 
   Закон, по которому сила принадлежит той сфере, в которой она создалась, 
представляет величайшее значение. Если сила освобождается ради приобретения 
физических предметов, она и будет действовать в физической среде и привяжет 
своего создателя именно к этой среде; если же она стремится к предметам высшего 
мира, она и будет проявляться в этом высшем мире и свяжет своего творца с 
последним; но если ее мотивом будет единый божественный источник, тогда сила 
эта проявится в духовном мире и не свяжет своего творца, а оставит его 
свободным, так как он не просит ничего. 
   Три рода кармы. Зрелая карма есть та, которая уже готова осуществиться, и 
поэтому она неизбежна. Из всей суммы прошлой кармы известное количество ее 
может быть погашено в течение одной и той же жизни; но есть различные виды 
кармы, которые так несовестимы между собой, что они не могут проявиться в одном 
физическом теле и требуют различных физических типов для своего выражения. Так, 
образуются обязательства относительно других душ, а все эти души не могут быть 
воплощены в одно и то же время; или бывает карма, которая должна быть 
осуществлена среди определенного народа или в определенном общественном 
положении, тогда как у того же человека есть и другая карма, которая требует 
совершенно иных условий и иной среды. Таким образом лишь часть всей суммы его 
кармы может быть осуществлена в дан ?ной жизни, и эта часть выбирается 
Руководителями кармы, о которых ниже будет сказано несколько слов, и душа 
направляется в известную семью, нацию, местность и тело для того, чтобы 
погасить всю ту совокупность причин, которая могла быть соединена вместе. 
   Эта совокупность созданных человеком причин определяет продолжительность 
этой его жизни, придает его телу характерные черты, приводит в соприкосновение 
с воплощенным человеком те души, относительно которых у него сложились 
определенные обязательства, окружает его родственниками, друзьями и врагами, 
определяет общественное положение, в котором он должен родиться, вместе со 
всеми сопровождающими его преимуществами и невыгодными сторонами, избирает ту 
часть душевных сил и способностей, которые могут быть проявлены через тот мозг 
и через ту нервную систему, которые, по кармическим условиям, организуются для 
него; соединяет вместе те созданные им причины, последствия которых могут быть 
выражены в радостях и горестях его земного поприща, соединенных в одной и той 
же жизни. Все это и есть “зрелая карма”, и ее может набросать в гороскопе любой 
сведущий астролог. Во всем этом человек не имеет свободного выбора, все это уже 
определилось тем выбором, который он сделал в своем прошлом, и он должен 
погасить до последней частицы все долги свои. 
   Физическое, астральное и ментальное тела в которые душа облекается для 
своего нового существования, являются, как мы уже видели, прямым результатом ее 
прошлого, и они представляют чрезвычайную важную часть ее “зрелой кармы”. Они 
ограничивают душу со всех сторон, и ее прошлое восстает против нее, когда 
устанавливает те границы, которые душа сама создала для себя. Спокойно 
принимать последние и усердно работать над своим совершенствованием — вот 
единственный исход для мудрого человека, ибо избежать этих ограничений он не 
может. 
   Есть еще другой род зрелой кармы, очень важный по своему значению, это — 
неизбежные поступки. Каждый поступок есть конечное выражение целого ряда 
мыслей; если взять пояснительный пример из химии, можно это сравнить с 
насыщенными раствором, который мы наполняем мысль за мыслью одного и того же 
рода до тех пор, пока не настанет момент, когда одна последняя мысль или даже 
простой импульс, одна вибрация извне, произведет кристаллизацию всего раствора, 
— другими словами, — весь предшествующий процесс мысли выразится в неизбежном 
поступке. Если бы мы упорно повторяли мысли одного и того же рода, например, 
мысли мщения, мы под конец достигли бы такой степени насыщенности, когда каждый,
 даже самый легкий импульс в состоянии кристаллизовать наши мысли, и 
результатом будет — совершенное преступление. 
   Или мы можем упорно повторять мысли любви и помощи до степени полного 
насыщения, и когда новая мысль, вызванная возможностью помочь, коснется нас, 
раствор сразу .твердеет, т.е. выразится в героическом поступке. Может случиться,
 что человек принесет с собой в земную жизнь зрелую карму именно такого рода, и 
тогда первые вибрации, коснувшиеся запаса однородных мыслей, готовых уже 
выразиться в действии, подвинут его как бы бессознательно к совершению 
определенного поступка. Он не в состоянии остановиться для того, чтобы 
подумать; он находится в тех условиях, когда первая же вибрация мысли вызовет 
действие; являясь в критический момент, самое легкое прикосновение должно 
вывести его из равновесия. 
   При таких условиях человек сам будет удивляться своему собственному поступку,
 будет ли это преступление или высокое самоотречение. Он скажет: “Я сделал это 
не подумав”, не подозревая, что он думал об этом так часто, что поступок стал 
неизбежным. 
   Таким образом, если человек направляет свою волю все в одном и том же 
направлении, под конец воля его определяется непреложно, и тогда момент 
действия зависит от первой случайности. До тех пор, пока человек еще способен 
думать, свобода выбора остается за ним, ибо он может новую мысль 
противопоставить старой и постепенно изгладить последнюю, повторяя 
противоположные мысли; но когда внутри все созрело для действия, свободы выбора 
уже не может быть.