классификации у Е.П.Блаватской prana и физическое тело изъяты из числа начал 
человека, на том основании, что рrаnа — источник общей космической жизни, а 
плотное физическое тело — лишь простой двойник эфирного тела, состоящий из 
постоянно меняющихся составных частей, построенных на эфирной основе.
   Принимая эту точку зрения, мы получим величественное философское 
представление о Единой Жизни и Едином Я, проявляющемся как человек и 
представляющем меняющиеся и преходящие признаки, сообразно условиям, которые 
предписываются ему теми проводниками или телами, которые оно оживотворяет, само 
оставаясь неизменным в центре; при этом оно может принимать различные образы — 
если посмотреть на него извне — соответственно составу материи в том или другом 
своем теле. В физическом теле это единая Жизнь — Сознание проявляется как рranа,
 дающая энергию, контролирующая и упорядочивающая все процессы. В астральном 
теле, это — kama, чувствующая, радующаяся, страдающая. Мы увидим ее еще и в 
других проявленных видах, когда перейдем к высшим мирам, но основная идея везде 
одна и та же, и это — одна из тех коренных мыслей теософии, которая служит 
путеводным светом в кажущейся запутанности проявленных миров.

Глава III. КАМАЛОКА (ЧИСТИЛИЩЕ)
   Камалока, в буквальном переводе — место или жилище желаний; оно, как уже 
было упомянуто, представляет собою астральные сферы, "часть" не в смысле 
определенной местности, а по условиям сознания тех существ, которые принадлежат 
к ней [Индусы называют это состояние Pretaloka — жилище Pretas. Preta означает 
человеческое существо, которое потеряло свое физическое тело, но продолжает 
быть обременено своей животной природой (астр. телом). Человек не может 
вознести ее с собою, и он остается связанным с ней до тех пор, пока она не 
распадется].
   Это — умершие человеческие существа, которые потеряли свои физические тела и 
должны пройти через определенные процессы очищения прежде, чем перейти в те 
счастливые и мирные условия жизни, которые назначены для истинной человеческой 
сути, для человеческой души [Под душой здесь подразумевается человеческий разум,
 связующее звено между Божественным Духом в человеке и его низшей личной 
природой. Это и есть Ego, индивидуум, Я, которое развивается благодаря эволюции.
 На теософическом языке это — Manas, Мыслитель. Ум есть его энергия, 
проявляющаяся в пределах физического мозга].
   Эта область представляет собою именно те условия, которые описываются как 
различные виды "ада", чистилища или переходного состояния и которые принимаются 
всеми религиями как временное местопребывание человека после того, как он 
покинет свое тело, и прежде чем достигнет "неба". Это, конечно, временное 
состояние, ибо вечный ад, о котором и до сих пор толкуют узкие религиозные 
фанатики, не более как бред невежества, ненависти и страха. Но Камалока 
заключает в себе, действительно, условия страданий, временных и очищающих по 
самой природе своей, как бы вытравление тех прегрешений, которые совершались в 
земной жизни человеком, испытывающим очистительные страдания.
   Это постольку же естественно и неизбежно, как неизбежны и в этом мире дурные 
последствия, следующие за дурными поступками, ибо мы живем в мире, управляемом 
незыблемыми законами, где из каждого семени вырастает неизбежно это, а не 
другое растение. Смерть не изменяет ничего в нравственной и умственной природе 
человека, и перемена состояния, вызванная переходом из одного мира в другой, 
уносит его физическое тело, но самого человека оставляет таким же, каков он был 
на земле.
   Условия Камалоки повторяются в каждом подразделении астральной сферы, так 
что можно говорить о семи областях Камалоки, называя их: первая, вторая, третья,
 вплоть до седьмой, начиная с низшей и считая вверх [Часто эти области считают 
в обратном порядке: за первую принимается самая высшая, а за седьмую самая 
низшая. Хотя решительно все равно, как их считать; я считаю вверх для того, 
чтобы сохранить соответствие со "сферами" и "началами" человека].
   Мы уже видели, что материалы каждого из подразделений астральной сферы 
входят в состав астрального тела, и особенность этих материалов, которую мы 
сейчас объясним, состоит в том, что существа, пребывающие в одной области, 
отделены от существ, находящихся в другой, и только обитатели одной и той же 
области способны приходить в общение.
   Области эти, или подразделения астральной сферы, отличаются одна от другой 
по плотности, и степень плотности наружной формы обитателя Камалоки определяет 
границу, далее которой он не может переступить.
   Эти различия в свойствах материи представляют естественные препятствия для 
перехода из одной области в другую.
   Существа, пребывающие в одной области, не могут приходить в соприкосновение 
с существами из другой области так же, как рыба из морской глубины не могла бы 
войти в общение с орлом, ибо среда, необходимая для жизни первой, на орла 
подействовала бы разрушительным образом.
   Когда физическое тело сражено смертью, эфирное тело, унося с собой "прану" 
[Организующее жизненное начало внутри физического тела] и остальные начала 
человека, выделяется из плотного тела. Все покидающие тело жизненные энергии 
втягиваются в один центр и собираются "праной", и их выделение из тела 
выражается оцепенением, которое овладевает физическими органами чувств; 
последние остаются неприкосновенными, физически невредимыми, готовыми 
действовать, как они всегда действовали, но "внутренний повелитель" ушел, тот, 
который через них видел, слышал, обонял, вкушал, осязал, а без него, сами по 
себе, они не более как агрегаты материи, не лишенные жизни, но неспособные к 
восприятию. Медленно "повелитель" тела удаляется из него, облеченный в