ла прикладной и абсолютно прагматичной, делилась на 
охотничью, целительную, предсказательную, боевую, магию лидерства. Причем 
именно на эгрегорном уровне шел выбор подходящих кандидатур и поддержка 
определенных действий. Племя избирало вождя и верило в его силу - и вождь 
обретал магию управления и боевую магию. Охотники шли в лес и верили в помощь 
богов племени, а племя верило в их успех, и эгрегор давал мощный энерговыброс, 
обеспечивая успех охоты. Племени нужны были целители, и эгрегор выбирал 
целителя, и люди верили в его силу, и исцеления происходили. Все виды 
магических направлений совмещали в себе шаманы. Причем современные шаманы, 
практикующие в традициях «нью-эйдж» либо в неких «шаманских» техниках, к 
шаманизму отношения вообще не имеют. Различие между ними как между игрой в 
солдатики и реальными боевыми действиями. Шаманом стать по своей воле нельзя. 
Кандидата в шаманы всегда избирал эгрегор племени. Избранному человеку 
предстояло пройти крайне тяжелые психо-физические испытания. Эгрегор направлял 
в сознание кандидата максимально мощный поток энергии, включающий в себя всю 
силу племени-рода, со всей родовой памятью и информацией. Сознание и психика 
кандидата подвергались полной трансформации в короткий срок. И выживал далеко 
не каждый, и не каждый выживший сохранял ум. После зачастую настающей 
клинической смерти, когда человек чувствовал, что части его тела-сознания 
расчленяют, очищают, иногда заменяют и собирают снова, жизнь этого уже шамана 
изменялась полностью. Он становился слугой племени, его голосом, его 
проводником, его первой линией обороны в битве с непредсказуемым. Он обретал 
способность беседовать как с персонифицированными духами умерших членов рода, 
способных передать свой опыт и сохраняющихся в эгрегоре как информоматрицы, так 
и входить во взаимоотношения с самим эгрегором как с разумным существом. Это 
называется путешествиями в Верхний мир и в Нижний мир, мир богов и мир мертвых. 

	В современном «шаманизме» также есть техники с подобными названиями, но здесь 
идет легкое скольжение по поверхностным слоям подсознания и представлениям о 
сверхсознательном. В то время как путешествия шамана в большинстве случаев 
сопровождались реальной угрозой и жизни, и психике. По велению духов (по сути 
эгрегора) шаман отправлялся исцелять человека, невзирая на собственные планы 
или неудобства. По велению духов он вступал с контакт с различными тонкими 
силами, зачастую подвергая свою психику смертельной опасности ради блага 
племени и отдельных его членов. Шаман переставал быть личностью с реализующимся 
Эго. Он становился чистым проводником силы эгрегора племени-рода. И 
используемые шаманские техники давали максимальный результат благодаря 
эгрегорной поддержке. А просто верить в Великий Дух природы, поклоняться Богине,
 колотить в бубен и вводить человека в состояние символдрамы без осознания 
последствий оной - это просто игра. Хотя зачастую дающая очень действенные 
результаты. 
	- В упомянутых вами шаманских техниках зачастую используют поиск животных силы.
 Что это - чистый символ или некий астральный дух? 
	- Первоначально в образе животного силы эгрегор через трансовое состояние 
сознания воплощал себя как помощника для конкретного человека. И чтобы это 
работало, необходимо было точное соблюдение условий. 
	Первое - принадлежность посвящаемого данному родовому эгрегору, включенность 
его отделенного сознания Эго в более глобальную общую структуру. Именно тогда 
животное силы (зачастую тотем рода, воплощение эгрегора) реально ощущалось 
человеком, помогало в жизни, человек сам обретал черты этого животного. Положим,
 на охоте человек психологически становился волком, обретая сверхсознание, 
быстроту реакции, силу зверя. И это состояние контролировалось эгрегором, после 
исполнения миссии эгрегор выводил сознание человека в его нормальное состояние. 

	И второе - животное получалось во время инициированного ритуала под 
водительством шамана. Обязательно в измененном, трансовом состоянии сознания, 
зачастую после поста, психо-эмоционального искусственного стресса, 
использования психотропных средств. Осознание должно было буквально 
перепрыгнуть в совершенно иное место. «Точка сборки» изменялась кардинально и 
обязательно при внешней помощи. 
	А простой визуализацией при медитации реального животного силы не получишь. В 
современных практиках обретается некий символ в виде животного, символ, 
требующий осмысления его слабых и сильных сторон, работы над собой и т.д. Но к 
истинному тотему никакого отношения он не имеет. 
	- Это речь шла о шаманизме, некой первоначальной, скажем так, вынужденной 
форме магии, необходимой для выживания социума. Но ведь сейчас магия в большей 
мере служит индивидуальному развитию. А как тут обстоят дела с получением 
животной помощи? 
	- Совершенно верно подмечено. Когда социум смог окрепнуть и построить свои 
институты управления, нужда в общественной магии отпала. И магия получила 
возможность развиваться дальше, хоть с большими усилиями со стороны отдельно 
практикуемого адепта, ищущего Свой Исток. Отсюда, кстати, и некое подспудное 
желание поиска эгрегорной поддержки неких обществ, кругов, шабашей и т.д. - там 
проще. 
	И здесь обрести помощь со стороны своей, скажем так, животной части 
становилось не проще, но действенней. И во многих магических школах поиск 
подобного помощника является непременным условием успешной практики. Однако для 
его обретения следует вести очень точную и активную работу над собой - ведь нет 
родового эгрегора, контролирующего зверя в тебе, весь контроль - только за 
самим магом. Вообще-то данной проблеме нужно посвятить отдельную статью. 
	Кстати, именно окрепнувшие в социумном плане эгрегоры начали проецировать в 
сознание людей недоверие, а то и неприятие к людям Силы. Дело в том, что 
свойства человеческого созна