опыт (называет их “галлюцинациями”, наведенными Иисусом, опытным чудотворцем), 
он считает их важной составляющей раннего христианства. Наилучшим объяснением 
наличия восхождений в христианстве, как пишет исследователь, “является то, что 
Иисус при жизни верил, что вознесся на небеса и рассказал о своем опыте 
ближайшим ученикам”25 Это может быть объяснением, почему ученики с готовностью 
приняли откровения через видения Петра, а церковь признала “Откровение”.
Как наглядно демонстрирует Мортон Смит, считалось, что Иисус совершал небесные 
восхождения в течение жизни. Иисус говорит Никодиму: “Никто не восходил на небо,
 как только сшедший с небес Сын Человеческий”.26 Исследователь делает вывод, 
что вознесение на небеса было основной целью раннего христианства. “В своей 
массе раннее христианство... было полностью ориентировано на вознесение в 
небеса”, — пишет он.27
Если Иисус практиковал небесные восхождения, испытал ли он отождествление с 
божественным существом? Некоторые места из Библии свидетельствуют в пользу 
этого.
Иисус называл себя Сыном Человеческим,28 явно отождествляясь с Сыном 
человеческим, описанным в “Книге Пророка Даниила”. Там Сын человеческий 
предстает пред “Ветхим днями” и получает вечное Царство.29 Таким образом, 
называясь Сыном Человеческим, Иисус, возможно, указывал на то, что он также 
получил подобные полномочия или был преображен во владыку.
Позднее христиане толковали этот отрывок как возвращение Иисуса при конце мира 
для свершения последнего суда. Но, возможно, пророчество Даниила, или видение 
наделения властью Сына человеческого, описывает мистическое единение, в котором 
Сын человеческий становится подобным Богу.
Отрывок из Евангелия от Иоанна также утверждает отождествление Иисуса с Богом. 
Иисус сказал: “Я и Отец — одно”.30 Чего же больше? Слова Иоанна подразумевают, 
что ученики получили наставление отождествлять себя с Иисусом таким же самым 
образом, как он отождествлялся с Отцом, а мистики отождествлялись с фигурой на 
божественном престоле. В Евангелии от Иоанна (14:4) Иисус говорит ученикам: “А 
куда Я иду, вы знаете, и путь знаете”. Мортон Смит толкует этот отрывок как 
намек: “Вы можете последовать [за мной], когда захотите”.31
Для меня это означает: “Вы побывали там, потому что я уже брал вас туда в 
мистических восхождениях, которые мы практиковали вместе. Вы можете достичь 
уровня сознания, которого я достиг”.
Затем Иисус объявляет: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, 
как только чрез Меня”.32 Смит полагает, что это является указанием на то, что 
психологическое отождествление с Иисусом посредством мистических восхождений 
уже было испытано учениками.
Итак, когда Иисус говорит: “...никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня”, 
— не имеет ли он в виду, что никто не может достичь божественного единения, 
если не отождествится с Христом, которым он стал? Отождествление равняется 
преображению и равняется мистическому единению. Я убеждена, что таково и было 
тайное учение Иисуса, подтвержденное мистицизмом Павла: цель христианства 
состоит в единении с божественным.
Я верю в то, что каждый из нас может испытать это мистическое единение, — 
начинающееся с мимолетных проблесков совершенной реальности и завершающееся 
нашим вечным союзом с Богом. Этот союз и есть то, что я называю вознесением. 
Это ваша судьба, как чада Божьего, эволюционирующего на Земле. Это приз, 
который вы можете выиграть, когда начнете ощущать Бога в своем сердце каждый 
миг каждого часа каждого дня.
 
 
 
ГЛАВА 24
 
 
   Где же Царство?
   И Господь наш открыл мой внутренний взор и показал мне душу мою посреди 
сердца. И была      душа обширна, как бесконечный 7 мир и как благословенное 
Царство.
Юлиан Норвичский “Откровения Божественной Любви”
ИИСУС ЧАСТО ГОВОРИЛ О ЦАРСТВЕ, НО ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
Как войти в его врата?
 
Как мы увидим из этой главы, войти в Царство означает то же, что и достигнуть 
божественного единения. Царство не находится в каком-то месте, оно повсюду — 
это состояние бытия, к которому можно прийти, когда достигнуто единение с Богом.
 Анализ изречений Иисуса о Царстве Божьем позволит нам лучше понять, как 
обрести это состояние.
Во времена Иисуса многие размышляли о грядущем Царстве и искали его. “На что 
оно похоже?” — спрашивали они.
Некоторым оно представлялось непреходящим правлением Бога и Его Мессии, которое 
наступит в будущем.А если так, то случится ли это на земле или на небесах? Обе 
точки зрения имели сторонников.
Как бы в поддержку земной теории автор “Псалмов Соломона” (первый век до н.э.) 
просит Бога взрастить царя — “сына Давидова”, который будет править Израилем 
неведомо когда.1 Но “Завет Моисея”, книга, написанная приблизительно во времена 
Иисуса, обещает праведникам, что их возьмут в Царство Небесное: “Бог возвысит 
тебя [Израиль], утвердит в небесах звездных”.2
Но даже если и существовали различные мнения по поводу того, где находится