После Собора монахи-оригенисты были изгнаны из своего монастыря в Палестине, 
некоторые епископы получили отставку, а произведения Оригена снова уничтожались.
 Монахи анти-оригенисты одержали победу. Император безоговорочно перешел на их 
сторону.
 
 
Приотворенная дверь
 
Все еще не решен вопрос, является ли проклятие Пятого Вселенского Собора 
законным? Несмотря на то, что Папа римский впоследствии одобрил решения Собора, 
анафемы Оригену им не упоминаются. В результате возникают сомнения, были ли 
анафемы официально приняты епископами. Они могли стать позднейшим дополнением к 
указам Собора.
“Католическая энциклопедия” признает, что вопрос об Оригене остался открытым: 
“Были ли Ориген и его учение преданы анафеме? Многие ученые умы полагают, что 
были, и такое же количество [специалистов] отрицает это, большинство 
современных исследователей либо пребывает в нерешительности, либо отвечает 
неопределенно”.16 Но эта лазейка не настолько широка, чтобы предсуществование и 
реинкарнация могли проникнуть в католическую религию в качестве приемлемых идей.

Протестантские церкви также отрицают предсуществование и реинкарнацию, главным 
образом основываясь на анафемах Юстиниана. Мартин Лютер не принимал Оригена, 
отчасти в связи с тем, что тот искал аллегории в Писаниях. По утверждению 
Лютера “во всем Оригене ни слова не говорится о Христе”.17
Теоретически может показаться, что за отсутствием папского утверждения анафем 
остается схоластическая лазейка для распространения веры в реинкарнацию среди 
христиан сегодня. Но поскольку практически анафема была признана церковью, то в 
результате Собор положил конец вере в перевоплощение души в ортодоксальном 
христианстве.
В любом случае вопрос остается открытым. Рано или поздно церковь, вероятно, 
должна была запретить эти идеи. Когда отрицание божественного происхождения 
души было сформулировано церковью (в Никее в 325 году), началась цепная реакция,
 которая прямиком вела к отлучению Оригена от церкви.
Вопреки решениям церковных Соборов мистики продолжали практиковать 
вобожествление. Они следовали идеям Оригена, все так же стремясь к единению с 
Богом. Это позволяет мне перефразировать известную поговорку: старые еретики 
никогда не умирают, они попросту продолжают воплощаться еретиками!
Христиане-мистики были затравлены постоянными обвинениями в ереси. Отвергнув 
идею реинкарнации, церковь одновременно признала первородный грех — доктрину, 
которую мистикам было еще труднее исповедовать.
 
 
 
ГЛАВА 20
 
 
   Новое обоснование человеческих страданий
 
- ...Иисус не возбранял детям приходить к нему. Почему же церковь отправляет их 
всех в ад, если они умирают некрещеными?..
- ...Потому что церковь жестока, как все старые греховодницы, — сказал Темпл.
- Ты придерживаешься ортодоксальных взглядов на этот счет, Темпл?— вкрадчиво 
спросил Диксон.
- Святой Августин говорит, что некрещеные дети попадут в ад, — отвечал Темпл, — 
потому что он тоже был старым жестоким греховодником.
 
(Эпиграф: James Loyce, “A Portrait of an Artist as a Young Man”, rev. Ed. 
(Repr, N.Y.: Penguin Books, 1976), p. 236. Джеймс Джойс, “Портрет художника в 
юности”).
 
ВИКАРИЙ СПРОСИЛ: “СРЕДИ ВАС ЕСТЬ НЕКРЕЩЕНЫЕ?” Двенадцатилетний Найджел поднял 
руку. “Ты должен креститься сегодня, — сказал священник. — Иначе, если ты 
выйдешь сейчас из церкви на улицу и попадешь под машину, то отправишься прямо в 
ад”. После этого отрезвляющего замечания Найджел решил креститься немедленно.
Это случилось в 1962 году в англиканской церкви. Хотя большинство священников и 
проповедников сегодня, возможно, и не делают столь категоричных утверждений, 
представление о том, что некрещеные дети и младенцы попадают в ад, до сих пор 
живо. Оно восходит к спорам о первородном грехе, которые велись в пятом веке.
После того как церковь отвергла оригенизм и идею предсуществования, ей пришлось 
дать другое объяснение тому, отчего с хорошими людьми случаются несчастья. 
Игнорируя влияние прошлых поступков на судьбу, церковь обратилась к доктрине 
первородного греха. Эта доктрина, оставившая такой глубокий шрам в душе 
западной цивилизации, является прямым следствием отрицания предсуществования и 
реинкарнации. Идея первородного греха также означает категорическое отрицание 
церковью права христианина на связь с живущим в нем Богом.
Сорвать яблоко
 
В начале пятого столетия в центре спора о страданиях человека были 
новорожденные, которые еще не успели ни в чем согрешить. Если они не согрешили 
в прошлом, то почему некоторые рождались с физическими недостатками или