принимала христиан в число своих учеников, похоже, она вызвала недовольство 
епископа Кирилла, что и решило ее судьбу. Он распустил слухи о том, что она — 
ведьма, практикующая черную магию и налагающая заклятия на жителей города." 
Возбужденная этими слухами толпа под предводительством христианского дьякона 
набросилась на нее на улице, где и совершила расправу: черепками глиняной 
посуды убийцы содрали плоть с ее костей, после чего останки сожгли дотла.
Подобным же образом по наущению Кирилла толпа христиан устроила погром в 
еврейском квартале, уничтожив общину, которая во многом способствовала 
процветанию города и его культуры на протяжении семисот лет истории Александрии.

 
 
Закулисные игры Византии
 
Монахи-пустынники, следовавшие учению Оригена, не признали анафемы епископа 
Феофила. Они продолжали исповедовать свою веру в Палестине и в шестом веке, 
пока цепь событий не заставила учение Оригена уйти в подполье до лучших времен.
С новой силой конфликт по поводу идей Оригена возник в Мар-Сабе, монастыре, 
находившемся в иудейской пустыне, где впоследствии было найдено “Тайное 
Евангелие Марка” (см. главу 12). Здесь наиболее образованные монахи 
практиковали мистическую форму учения Оригена. Они, как и за полтора века до 
этого их собратья-оригенисты, стремились к восторгу божественного единства.
Однако Сабас, глава палестинских монахов (и основатель монастыря), был 
ревностным сторонником ортодоксии и, вероятно, не понимал сложного учения 
Оригена. Около 507 года группа монахов-оригенистов, недовольных Сабасом, 
покинула его монастырь и основала свой собственный.
Когда же анти-оригенисты захватили власть и в новом монастыре, несколько 
монахов — последователей Оригена отправились в Константинополь, где добились 
аудиенции у императора Юстиниана. Все последующее десятилетие или около того 
фракции оригенистов и анти-оригенистов боролись друг с другом, пытаясь склонить 
императора на свою сторону.
Юстиниан (годы правления 527 — 565) был самым талантливым правителем со времен 
Константина и самым активным образом вмешивался в дела христианского богословия.
 Он издавал эдикты, обязывая церковь их утверждать, назначал епископов и даже 
заключил в тюрьму римского Папу. Его жена — бывшая куртизанка Феодора — 
управляла делами церкви из-за кулис.
После распада Римской империи в конце пятого века Константинополь остался 
столицей Восточной, или Византийской, империи. История о том, как оригенизм был 
окончательно отвергнут, изобилует запутанными закулисными играми, которыми 
славился имперский двор.
Около 543 года Юстиниан, похоже, принял сторону анти-оригенистов, поскольку 
издал эдикт, осуждающий десять принципов оригенизма, включая предсуществование. 
Он гласил; “Анафема Оригену... и всякому, кто думает подобным образом”.12 Иными 
словами, Ориген и любой, кто принимает его утверждения, прокляты навеки. 
Поместный собор Константинополя утвердил этот эдикт и заставил всех епископов 
подписать его.
На некоторое время внимание Юстиниана было отвлечено от анафем полемикой по 
делу “трех глав”, продолжавшейся непомерно долго.
Однако в 551 году монахам анти-оригенистам снова удалось привлечь внимание 
Юстиниана к своей проблеме. Император направил епископам письмо, в котором 
осудил палестинских монахов-оригенистов и добавил пятнадцать анафем 
непосредственно Оригену.13
В 553 году Юстиниан созвал Пятый Вселенский Собор для обсуждения споров по 
поводу “трех глав”. Это бьши писания трех богословов, чьи взгляды граничили с 
ересью. Юстиниан хотел, чтобы эти писания были прокляты, и ожидал, что Собор 
сделает ему такое одолжение.
С 545 года император пытался принудить Папу римского согласиться с ним. Он по 
существу арестовал Папу, увез его из Рима в Константинополь и продержал там 
четыре года. Когда же впоследствии тому удалось вырваться из рук Юстиниана, и 
он отказался приехать на Собор, императора и это не остановило — он созвал 
Собор без Папы.
Первый раз Собор был созван в мае 553 года в Айя-Софии — церкви, посвященной 
Святой Мудрости. Ее купол, казалось, отрицал закон гравитации, высоко паря в 
благовонном воздухе церкви. И хотя сам Юстиниан там не присутствовал, он 
скомплектовал совет из епископов, которые заведомо готовы были проводить его 
линию.
Совет издал четырнадцать новых “анафем”, направленных против авторов “трех 
глав” и других христианских богословов. В одиннадцатой анафеме в списке 
еретиков упоминалось имя Оригена.
Перечень пятнадцати анафем положениям учения Оригена — весьма схожих с 
проклятиями из юстинианова письма 551 года— добавлен к постановлениям Собора 
позднее. Эти пятнадцать анафем были отголоском прежней критики Оригена 
Епифанием. Некоторые из них поныне являются для церкви обоснованием неприятия 
идеи перевоплощения души.
Первая анафема гласит: “Ежели кто утверждает пресловутое предсуществование душ 
и намерен отстаивать чудовищное восстановление, которое является следствием 
этого: да будет тому анафема”.14 (“Восстановление” означает возвращение души к 
единству с Богом. Последователи Оригена верили в то, что это происходит путем 
реинкарнации).15 Похоже на то, что учению Оригена и идее реинкарнации в 
христианстве был вынесен смертный приговор.