ГЛАВА 2
    
   Вопросы без ответов
 
Скоро вернусь.
Джонни Карсон эпитафия
 
(Эпиграф: Джонни Карсон, приводится в “Stranger in the Night”
 Harry F. Waters, Lynda Wright and Jeanne Gordon, 25 May 1992, p.98).
 
ЧТО ПРОИСХОДИТ С ХРИСТИАНСТВОМ?
 
Миллионы американцев, европейцев и канадцев верят в реинкарнацию. Многие из них 
называют себя христианами, но упорно верят в то, что было отвергнуто церковью 
пятнадцать столетий назад. По сведениям, поступающим из официальных источников, 
свыше одной пятой взрослых американцев верят в реинкарнацию,1 — к ним относится 
и пятая часть всех христиан2 Такая же статистика в Европе и Канаде3 Еще 22 
процента американцев говорят, что “не уверены” в реинкарнации,4 а это 
свидетельствует, по крайней мере, об их готовности поверить в нее. Согласно 
опросу общественного мнения, проведенному в 1990 году институтом Гэллопа, в 
Америке процент христиан, верящих в перевоплощение душ, приблизительно равен 
проценту верующих среди всего населения. В более раннем опросе давалась 
разбивка по конфессиям. Обнаружилось, что в это верят 21 процент протестантов 
(включая методистов, баптистов и лютеран) и  25 процентов католиков. Для 
духовенства, ведущего свои подсчеты, это означает сногсшибательный результат— 
28 миллионов христиан, верящих в реинкарнацию!5
Идея реинкарнации начинает соперничать с основными христианскими догмами. В 
Дании анкетирование 1992 года выявило, что 14 процентов лютеран этой страны 
верят в реинкарнацию, тогда как в христианскую доктрину воскресения верят лишь 
20 процентов. Молодые лютеране еще менее склонны верить в воскресение. В 
возрастной группе от 18 до 30 лет всего 15 процентов опрошенных заявили, что 
верят в него, в то время как в реинкарнацию верят 18 процентов.6
Эти сдвиги в верованиях христиан свидетельствуют о тенденции к развитию того, 
что некоторые ученые называют Западным пост-христианством. Это отход от 
традиционного авторитета церкви в направлении к более личной вере, основанной 
на установлении связи с Богом в себе.
Подобно протестантской Реформации, эта религия ставит личный контакт с Богом 
выше принадлежности к церкви. Но, в отличие от протестантства, она отвергает 
некоторые принципы, присущие христианству начиная с четвертого века, — такие 
понятия как ад, воскресение во плоти и мысль о том, что мы живем на Земле всего 
один раз. Некоторые христианские конфессии пытаются найти место для 
реинкарнации и связанных с ней верований в самом христианстве. Другие остаются 
непримиримыми к этой идее.
Чего, однако, не знают многие христиане, так это того, что идея реинкарнации не 
нова для христианства. Сегодня большинство конгрегаций ответят “нет” на вопрос: 
“Можете ли вы верить в перевоплощение и оставаться христианином?” Но во втором 
веке ответ был бы “да”.
В течение трех первых веков после пришествия Христа процветали различные 
христианские секты, и некоторые из них проповедовали учение о реинкарнации. 
Несмотря на то, что, начиная со второго века, эти верования уже подвергались 
нападкам со стороны ортодоксальных теологов, полемика по вопросу реинкарнации 
продолжалась вплоть до середины шестого века.
Среди христиан, веривших в перевоплощение душ, были гностики, которые заявляли, 
что обладают сокровенными, наиболее духовными учениями Христа, которые были 
скрыты от широких масс и хранились для тех, кто способен их постичь. 
Религиозная практика гностиков в большей степени формировалась вокруг 
просветленных духовных наставников и на базе собственного восприятия Бога, чем 
на основе членства в какой-либо организованной церкви.
Ортодоксы же учили, что спасение может быть даровано только церковью. Этот 
догмат обеспечивал их целям устойчивость и долгую жизнь. Когда римский 
император Константин в 312 году стал поддерживать христианство, он поддержал и 
идеи ортодоксии, по всей вероятности полагая, что это приведет к построению 
более сильного и организованного государства.
В период между третьим и шестым веками церковные и мирские власти 
последовательно боролись с христианами, верившими в реинкарнацию. Но эти 
верования возникали на лице христианства как назойливый прыщ. Идеи о 
перевоплощении души распространились до нынешней Боснии и Болгарии, где 
объявились в седьмом столетии у павликиан, а в десятом у богомилов. Эти 
верования забрели и в средневековые Францию и Италию, где вокруг них 
сформировалась секта катаров.
После того, как в тринадцатом веке церковь расправилась с катарами, начав 
против них крестовый поход, за которым последовал разгул инквизиции, пытки и 
костры, идея реинкарнации продолжала жить в тайных традициях алхимиков, 
розенкрейцеров, каббалистов, герметиков и франк-массонов вплоть до 
девятнадцатого века. Реинкарнация продолжала давать всходы и в самой церкви. В 
девятнадцатом веке в Польше архиепископ Пассавалли (1820-1897 гг.) “привил” 
реинкарнацию к католической вере и открыто признал ее. Под его влиянием и 
другие польские и итальянские священники также приняли идею реинкарнации.7
В Ватикане очень удивились бы, узнав, что 25 процентов католиков в нынешней 
Америке верят в перевоплощение душ. Эта статистика подкрепляется