Гностики сочинили тщательно продуманные истории, чтобы разъяснить свои 
представления о происхождении и предназначении души. Нижеследующий рассказ о 
поисках жемчужины дает гностический ответ на вечные вопросы: Кто я? Почему я 
здесь? Куда я иду?
Представь себе, что ты — принц. Однажды твои родители. Царь с Царицей, 
отправили тебя с поручением в Египет. Ты должен найти жемчужину, которую 
охраняет голодный дракон.
Ты снял свои царские ризы и покинул царство своих родителей. Отправляясь в 
Египет, ты облачился в грязную одежду и сделался неотличим от египтян.
Египтяне однако узнали в тебе чужестранца. Кушанье, которым они накормили тебя, 
заставило тебя забыть о своем царском происхождении и поверить, что ты один из 
них. Ты погрузился в глубокий сон.
Родители узнали о твоем бедственном положении и послали письмо, чтобы разбудить 
тебя. Оно напоминало о том, что ты ищешь жемчужину, дабы отвоевать ее. Ты 
вспомнил, кто ты есть на самом деле, — царский сын. Быстро покорил ты дракона, 
забрал жемчужину и ушел, бросив позади грязную одежду.
Вернувшись в родные края, увидел ты свое царское одеяние, напомнившее тебе о 
великолепии, в котором ты жил раньше. Платье сказало, что принадлежит тому, кто 
сильнее всех существ человеческих. Снова облачился ты в свое царское одеяние и 
вернулся в дом отца своего. '°
Царь и Царица символизируют Творца и существо женского рода, которое гностики 
называли святой матерью Софией (Мудростью). Их царство — обитель света, место, 
находящееся полностью вне материального мира, как мы его понимаем. Название 
этого царства — плерома, или “полнота”. Царское одеяние представляет ваше 
истинное Я, ваш божественный образ. Грязная одежда символизирует земное тело, 
которое вы надеваете, когда входите в “Египет” — материальный мир.
Сойдя в смертность, вы оставили позади свой божественный образ и утратили свою 
целостность. Вы “засыпаете”, забыв о своем истинном происхождении. Весть, 
посланная вашими родителями, символизирует Спасителя. Он разбудит вас и 
напомнит, что вы должны сделать, чтобы обрести спасение. Нужно вернуть 
потерянную жемчужину (падшие аспекты своей души), отыскать дорогу назад, в 
царство света, и снова облечься в царские ризы — иными словами, воссоединиться 
со своим божественным образом. Возвратив свою душу и воссоединившись со своим 
божественным образом, вы достигнете гнозиса, или спасения.
Слово “гнозис” было обычным словом греческого языка, которое означало “знание” 
или “знакомство”. Для гностиков достижение гнозиса означало познание себя как 
Бога. Однако “знать” — это не просто осознать свое божественное происхождение, 
но достичь классической цели мистиков: единения с Богом.
Облачение в царские одежды и возвращение жемчужины — всего лишь образы, которые 
гностики использовали, чтобы описать достижение гнозиса. Они заимствовали 
индуистский и орфический образы соединения с божественным семенем, ибо также 
верили в то, что Бог является трансцендентным— бесконечным, совершенным, 
первичным, непостижимым и незримым Духом — и что в каждом человеке есть семя — 
искра Божественности.
Гностики считали, что природа человека троич-на: тело, душа и божественная 
искра, или Дух. Божественная искра, Бог внутри, действует почти аналогично 
путеводному маяку, поддерживая божественный потенциал души и тела, пока душа не 
готова к пробуждению, или воспламенению. Пробужденная душа стремится к единению 
с Богом внутри, это единение и есть спасение.
В “Книге Фомы-неверующего”, написанной, вероятно, во втором веке, Спаситель 
говорит Фоме: “Тот, кто не познал себя, не познал ничего, тот же, кто познал 
себя, достиг вместе с тем и знания сути всех вещей”." Иными словами, когда вы 
обретете единство с Богом внутри (познаете Его), вы обретете единство со всем 
сущим.
Пока не сделаете этого, вы будете продолжать “вкушать смерть” — вкушать 
смертную жизнь, умирать и жить, и вновь умирать. Единственный способ 
освободиться от кругов перерождения — войти в жизнь вечную через достижение 
гнозиса. Это — способ перестать “вкушать смерть”.
“Станьте как я”
 
Представления гностиков об Иисусе отличались от представлений отцов церкви. 
Гностики видели в нем того, кто указал путь, и верили, что их души берут начало 
в том же источнике, что и его душа. Они даже стремились уподобиться ему. В 
“Евангелии от Фомы” Иисус говорит: “Тот, кто напился из моих уст, станет как я. 
Я также, я стану им и тайное откроется ему”.12
Отцы церкви считали это учение богохульством, в особенности мысль о том, что 
наши души и душа Иисуса происходят из одного и того же источника. Писавший во 
втором веке Иреней свидетельствует о вере гностиков в то, что “их души 
происходят из той же среды [что и душа Иисуса], а посему... достойны обладать 
той же силой и вернуться вновь в то же место”. “Некоторые говорят, что подобны 
Иисусу”, — негодует он. — “Некоторые смеют утверждать, что они даже сильнее”.13 
Этим же “доводам” вторит полемика, развернувшаяся в четвертом веке вокруг ариан 
(см. главу 17).
Подтверждение своим взглядам гностики нашли в “Послании к Галатам” (2:20), где 
Павел говорит: “И уже не я живу, но живет во мне Христос”. В найденном в 
Наг-Хаммади писании “Учения Сильвана” говорится, что “муж мудрый” — это тот, 
кто живет на Земле, но “уподобляется Богу”.14
В “Евангелии от Филиппа” прекрасно сформулирована цель гностиков — слияние, или 
единение, с Первопричиной. Гностики полагали, что к жизни вечной ведут знание и 
мудрость, тогда как невежество равноценно пребыванию в рабстве у смерти.