духовного искателя, которого сравнивал с бегуном, напиться из потока' и обещал, 
что тот, кто сделает это, обретет “вечную жизнь”.2 Он говорил о Логосе, или 
Слове, как о посреднике между Богом и человеком.3 Кто это? Павел? Иоанн? Иисус? 
Попытайтесь еще раз. Это Филон Александрийский. Он жил во времена Иисуса и 
верил в реинкарна-цию. Некоторые части Нового Завета кажутся отголосками его 
учений. Его “Слово” звучит как “Слово” Иоанна, которое “было в начале у Бога”.4 
Его водный поток приводит на память “воду живую”, о которой Иисус говорит в 
Евангелии от Иоанна, что она течет “в жизнь вечную”.5 
 Филон (20 г. до н.э. — 50 г. н.э.) сыграл важную роль в уникальном соединении 
греческой и иудейской философий, что последовало за покорением Александром 
Великим Египта и Палестины. Благодаря его произведениям мы можем лучше понять 
параллели между иудаизмом первого века и христианством.
Александрия, родина Филона, — египетский город. Александр основал ее в 332 году 
до н.э. в дельте Нила при впадении его в Средиземное море. К первому веку до н.
э. Александрия была, возможно, крупнейшим городом Средиземноморья. Находясь под 
властью династии Птолемеев, наследников одного из полководцев Александра, она 
привлекала выходцев из Италии, Греции, Среднего Востока, включая и большое 
число евреев. Она стала финансовым и торговым центром.
Александрийские евреи преуспевали в торговле зерном, папирусом, льном и стеклом,
 благодаря чему город стал величайшим базаром в мире. Птолемеи 
(четвертый-первый век до н.э). относились к ним с уважением, римляне оказывали 
им особое покровительство. Богатые александрийские евреи поддерживали 
Иерусалимский храм.
Во времена Христа в Александрии жило больше евреев, чем во всей Иудее. 
Крупнейшая из александрийских синагог, описанная в Талмуде, могла вместить 
вдвое больше людей, чем Моисей вывел из Египта. В ней находилось семьдесят 
золотых престолов, “украшенных драгоценными камнями и жемчугом”, и была она 
столь велика, что “нужно было подавать сигнал флагами, когда людям следовало 
произносить “Аминь”.6
За время жизни двух поколений с момента основания Александрии греческий стал 
основным языком, на котором писали александрийские евреи. В третьем веке до н.э.
 был сделан перевод на греческий язык “Пятикнижия” (первые пять книг Библии). 
На греческом же был записан ранними христианами и Новый Завет.
Греческий мистицизм в еврейской среде
 
В течение нескольких веков до рождества Христова греческие идеи преобразили 
иудаизм. Некоторые ученые, например, заходят столь далеко, что называют иудаизм 
того времени эллинистической религией, другими словами, религией, находящейся 
под влиянием греческой культуры на том этапе ее развития.
Может показаться несообразной сама мысль о попытках примирить иудаизм, его 
ревнивого Бога и пламенных пророков с многобожием и философскими размышлениями 
греков. Но многие евреи занимались именно этим. Исследователи считают, что в 
действительности ни талмудистский иудаизм, ни христианство не смогли бы 
развиться без смешения философий, которое началось при Александре и еще 
активнее продолжилось при римлянах. Как мы увидим, сами отцы церкви брали за 
основу идеи Филона и других эллинизированных евреев.
Хотя широкие улицы Александрии и были уставлены статуями греческих богов, 
немногие из образованных людей поклонялись им. И евреи, и греки искали нового 
религиозного подхода. Они искали аллегории в писаниях — греки у Гомера, а евреи 
в “Торе”.
Некоторые евреи обнародовали доселе скрытые аспекты иудейского мистицизма и 
соединили их с греческим мистицизмом Пифагора и Платона. По прошествии времени 
определить, где кончается одно и начинается другое, стало так же трудно, как в 
пироге отделить яйца от муки.
Еще во втором веке до н.э. Аристобул, духовный предшественник Филона, заявлял о 
том, что греческие философы выросли на учении Моисея. Аристобул был евреем, 
происходившим из семьи помазанных священнослужителей, и наставником одного из 
Птолемеев, предков Клеопатры. Он говорил, что Пифагор, Сократ и Платон 
следовали Моисею, особенно в своих представлениях об устройстве мира. Аристобул 
был знаком и с учением орфиков и утверждал, что Орфей тоже “подражал Моисею”.7
Святой Филон?
 
Филон, современник Иисуса, наставник отцов церкви и выдающийся мистик 
пользовался огромным уважением в еврейской общине. Значит, его идеи не могли 
существенно отличаться от общепринятых. Его семья была одной из самых 
состоятельных в Александрии, и он, являясь заметной фигурой, исполнял важные 
поручения общины
Когда в 39-40 гг. н.э. антисемитские настроения в Александрии вылились в акты 
насилия по отношению к евреям, Филон был избран главой еврейской делегации, 
отправившейся в Рим к императору Калигуле с прошением о помощи.
Причина, по которой его произведения сохранились до наших дней, заключается в 
их популярности среди христиан. На протяжении второго-пятого веков отцы церкви, 
в особенности Климент Александрийский, Ориген и Амвросий, изучали его труды и 
прививали некоторые его идеи зарождающемуся христианству. Позднее некоторые 
христиане пытались утверждать, что Филон был обращен в христианство, а святой 
Иероним говорил, что он встречался с апостолом Петром во время поездки в Рим.8
Историк церкви Евсевий (ок. 260-340 гг.) поведал нам, что “Филон был широко 
известен как один из величайших ученых”.9 Византийские манускрипты часто 
называют его “епископом”,10 а некоторые изображают его в расшитом крестами 
облачении святого.