Согласно доктрине небесных сфер, существовавшей в мистериальных религиях, миром 
правят семь планет: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. 
Каждая планета управляет собственной сферой. Греки считали, что для достижения 
единения с Богом душа должна пройти через семь концентрических небесных сфер, 
каждой из которых управляет определенная планета, и только достигнув внешней 
сферы, душа выйдет навсегда за пределы материальной вселенной.
Это путешествие завершается, когда [индивидуум] избавляется от негативных 
энергий или склонностей, которыми управляют планеты. Полностью очистившись, 
душа освобождается от колеса перерождений. “Круг желанный” является, таким 
образом, внешней сферой, царством вне влияния планет.
Но “Круг желанный” может иметь и более глубокое значение. Греческое слово, 
которое обычно переводят как “круг”, буквально означает “венец”. В некоторых 
мистериальных религиях “достижение венца” означало отождествление с Богом, или 
же вобожествление. Поэтому, избавляясь от склонностей, которые привязывают к 
материальной вселенной, человек готовится к обретению венца, или единства с 
Богом.
   Пифагор и собака
    
Греческий философ Пифагор также изучал орфику. В его воззрениях ясно 
прослеживается слияние идей реин-карнации и единения с Богом. Около 530 г. до н.
э. Пифагор основал школу в Кротоне, греческой колонии в южной Италии. Он учил, 
что душа отделяется от тела и продолжает существовать после его смерти и что по 
окончании воплощения над ней вершится суд согласно ее поступкам, а затем она 
переселяется в другое тело. Известно, что Пифагор принимал мужчин и женщин, 
невзирая на их расовую принадлежность, в мистическое братство, целью которого 
было единение с Богом.
О вере Пифагора в реинкарнацию свидетельствует исполненная сарказма история, 
рассказанная его современником Ксенофаном из Колофона: “Однажды он [Пифагор] 
проходил мимо человека, избивающего собаку.  Говорят,  он пожалел животное и 
сказал:
“Остановись. Воистину, это душа моего друга. Я узнал его по голосу”.10 Пифагор 
и другие последователи орфики полагали, что человек может воплотиться в теле 
животного.
Эмпедокл, поэт и государственный деятель средины пятого века до н.э., обобщил 
традицию пифагорейцев в своей поэме “Очищения”. В ней Эмпедокл говорит, что ему 
предначертано судьбой скитаться по земле “трижды бессчетные годы, все время 
рождаясь в различных смертных формах, меняя одну за другой жизни, исполненные 
печали”."
Он верил, что испытал все формы жизни: “Ибо до этого был я когда-то мальчишкой 
и девочкой, растением, птицей и рыбой немой в океане”. Эмпедокл объясняет, что 
циклы рождений в животных и растительных формах достигают кульминации в мире 
человека. Наиболее продвинутые души воплощаются как “пророки, поэты, целители и 
вожди, после чего воскресают как боги, высочайшие в славе”.12 И вновь перед 
нами две идеи: реинкарнация и вобожествление.
Как Пифагору, так и Эмпедоклу приписывали обладание божественными силами. 
Ямвлих (ок. 250-325 гг. н.э.) говорит о том, что Пифагор мог предсказывать 
землетрясения, останавливать ураганы, успокаивать штормы и даже находиться в 
нескольких местах одновременно. Эмпедокла называли “смиряющим ветер”! и 
утверждав ли, что он жил на земле, подобно “бессмертному богу”, который мог 
останавливать ветер, исцелять больных и “возвращать к жизни мертвых”.
Эти истории могут казаться неправдоподобными, однако не вызывает удивления сам 
факт веры людей в то, что эти учителя достигли уровня божеств. Ведь в конце 
концов, они верили, что все человеческие существа могут стремиться к 
божественности и обрести ее. Неважно, обладали они [учителя] этими силами в 
действительности или нет, истории наглядно свидетельствуют о том, что греки 
верили в бессмертие души, в возможность обретения человеком божественности и в 
то, что достигается она постепенно.
Иисусу, владевшему греческим, эти идеи были легко доступны. К тому же, как 
явствует из следующей главы, в те дни и другие иудеи стремились привести 
представления греков о природе души в согласие с собственными священными 
Писаниями. Их литературное наследие убедительно свидетельствует о том, что 
некоторые иудеи во времена Христа верили в перевоплощение души и на практике 
познавали мистическое отождествление с Богом.
 
 
ГЛАВА 7
 
 
   Моисей встречается с Платоном
 
Мне кажется,  что Пифагор, Сократ и Платон во всем старались следовать ему 
[Моисею].
Аристобул второй век до н.э.
 
(Эпиграф: Compagno tablet (a), in Jane Harrison, “Prolegomena to the Study of 
Greek Religion, 3rd ed. (1922; repr.. New York: Meridian Books, 1955), p.585)
 
 
ПОСМОТРИМ, СМОЖЕТЕ ЛИ ВЫ ОТГАДАТЬ, КАК ЗВАЛИ этого иудейского учителя первого 
века. Он говорил о божественном Слове, которое уподоблял потоку. Он побуждал